От мира мира до истории страны страны, китайского когнитивного
Цена: 873руб. (¥41.3)
Артикул: 614084508553
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:上海世纪出版官方旗舰店
Адрес:Шанхай
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥33.6710руб.
¥18.9400руб.
¥ 84 69.161 462руб.
¥ 32.8 26550руб.
| Дисплей продукта |
|
| Основная информация |
Название книги: | от“ мир”От государства к национальному государству: познание и практика исторического Китая |
Автор: | Ван Кэ. |
Цены: | 59.00 |
Номер ISBN: | 9787208161672 |
Издательство: |   Шанхайский народный издательство |
формат: |   32 Open |
Фрагментация: |   твердый переплет |
Дата публикации: | 2020-03-01 |
| Выбор редактора |
| Чтение толпы: историки, студенты, энтузиасты Глубокая история объединенной национальной структуры пещеры через пещеру, Отслеживание обращения к поколению информирования об сообществе китайской нации Kyushu Four Seas, внутренняя и внешняя одежда, Huaxia Siyi, Explore“ мир много -типа&Rdquo; происхождение идеи Система префектуры Лучжоу, системы фанатов, изменение почвы и пульс“ множественная империя&Rdquo; прирост и недостатки Провинция Синьцзян, пять этнических республик, национальная автономия, понимают дилемму и достижения национального строительства |
| Введение |
| Корни китайской идеи многоэтнической единой страны можно проследить до первоначального понимания мира китайским народом, до договорных отношений, установленных между людьми и природными богами на основе этого понимания, и для соблюдения этих договорных отношений необходимо понимание отношений между людьми, между отдельными людьми, сообществами, обществами и странами, между культурой и политикой, между властью и властью, а также между национальными атрибутами и культурными атрибутами.Только на основе этого макропонимания мы можем правильно понять исторический контекст многоэтнической единой страны Китая, понять развитие и эволюцию китайской многоэтнической единой государственной мысли в различные эпохи, понять этнические отношения в каждую эпоху, а также выгоды и потери политики различных режимов по решению этнических проблем, а затем подумать о причинах возникновения современных этнических проблем и найти ключ к деконструкции современных этнических проблем. |
| об авторе |
| Ван Кэ Родился в 1956 году, доктор философии по академической степени в Университете Токио, он был профессором в аспирантуре Университета Кобе с 2001 года. Область исследований - это проблема структуры и власти традиционного китайского государства, современной страны Страна и национализм, национальные и религиозные вопросы, а также китайско -японские отношения. |
| Оглавление |
|   Глава 1 Мир: происхождение много -национального объединенного государства Китая один,“ в пределах четырех морей&rdquo“ kyushu”: теоретически“ мир” и на самом деле“ мир” два,“ устный&rdquo&Ldquo; внешний сервис” class System“ мир&Rdquo; истеблишмент три,&LDQUO&rdquo“ siyi&rdquo ;: Unified“ мир” органическая композиция в заключение Глава 2 Гуайи взгляды на цивилизацию: происхождение мысли китайской нации один,&«Китай»” rim, yi, rong, di: это нация или сообщество цивилизации? два,“ siyi&rdquo&LDQUO”: структура национальной дискриминации Три, направление&Ldquo; Центральные равнины&Rdquo; дорога: этническая экспансия с культурой как канал Четыре,“ мир&rdquo“ de”: основа, сформированная многонациональными странами в заключение Глава 3 Внутренняя и за пределами Великой стены: Китайская империя и Йиди в течение периода создания 1. Империя Цинь“” 2. Министры иностранных дел Империи Хань и внутри Три, из“&rdquo“” В -четвертых, конфуцианство и иди в заключение Глава 4 Разделение и ассимиляция: мысль о китайской династии во времена пяти Ху и Шестнадцать Королевств 1. От Шан Ю -Ю -Императора&Mdash; Общество Ху изменяется в политической системе 2. От Иди до хуксии: изменения людей в культуре и национальных характеристиках 3. От кочевого до сельского хозяйства: изменение социальной и экономической модели народа HU в заключение Глава 5 Multi -Emperire и разнообразная империя: Tang, Liao и Yuan's Nations and Nations 1. Ши Ян и мир: система префектуры Синфу в династии Тан Во -вторых, одна страна, две системы и одна из двух стран: официальная система династии в севере 3. Система синицизации и эрдадера: политическая структура династии Юань в заключение Глава 6 Непрерывность и непрерывность Объединенной Империи: тост -система династий Юань, Мин и Цин 1. Национальный суверенитет и тосты и глиняные чиновники Во -вторых, район Туси“ китайская” три,“” с династией Цин“ huayi” знание в заключение Глава VII в Китае&Ldquo; Uma&Rdquo; между: Система и Уйгурское социальное правление фанатского отдела Один, от“ набор персонала” победить: начало правящего Угурского общества династии Цин 2. Уйгурское общество и сдержанность Бербы: косвенное правление династии Цин В -третьих, предмет лидера Маньчжура: Уйгурское общество под системой фанатского отдела Четыре, Хесхуо“ священная битва”: кризис национальной политики изоляции в заключение Глава 8 Строительство Синьцзяна на фоне международного политического происхождения: попытки современного государственного строительства многонациональной нации 1. Восстановить фон Синьцзяна: вторжение в британские и российские войска в конце 19 -го века два,“&rdquo&Ldquo; теория моря обороны” современная международная политика и территория 3. Отмена политики косвенного правления: от народа вассала до народа страны в заключение Глава 9 Строительство&Ldquo; китайская страна”: практика теории западного национального государства в современном Китае один,“ ездить в плену&rdquo“ Китай” в наше время, чтобы узнать снова два,&Ldquo; Республика пяти клан&rdquo ;: возвращение объединения страны на много -нацию три,“ позитивный национализм”: начало эпохи Большого Китая Четыре,“ национализм - это национализм”: практика мысли о национальном государстве в заключение Глава 10“ национальное самоопределение&rdquo&Ldquo; национальная автономия&Rdquo;: Рождение национальной политики Коммунистической партии Китая 1. Коммунистическое международное руководство“ национальное самоопределение&rdquo“ федеральная система” (1922— 1937) Во -вторых, империалистическая агрессия и“ национальное самоопределение” качественные изменения (1937— 1945) В -третьих, отрицание“ федеральная система&rdquo&Ldquo; этническая региональная автономия” действительно (1946— 1949) в заключение Заключенная нация и страна: китайские многоэтнические объединенные национальные идеи Цитировать |
| Прочтите некоторые главы онлайн. |
| Отрывок из книги 1: Отношения между страной и нацией всегда были важной частью истории Китая. Мышление многоэтнического национального единства в Китае также открывает китайскую страну в длинной истории и загадку великого Тайна от маленького до большого. Держите ключ.Если вы понимаете особенность китайской истории с этой точки зрения, вы можете использовать следующие три момента, чтобы суммировать: китайская династия преследовала мир в прошлом в современную времена, и китайский режим преследовал национальную страну после входа в современное время. Каждый. Каждый. Каждый. Режим проникает между концепцией построения нации и мира.Эта книга в основном обсуждается с точки зрения двух предыдущих моментов. Но почему Китай занимался страной в мире раньше?Почему Китай преследует нацию после вступления в современное время?Почему международная и внутренняя социальная реальность в наше время позволяет Китаю колебаться между стремлением к нации и миру?Эти проблемы не могут суммировать в одном предложении.Эта книга фокусируется на отношениях между политической структурой Китая и культурной системой. На основании этого она прослеживает историю объединенных стран мультинации Китая, исследует происхождение идей Объединенной страны Китая и его наследства Эволюция в различные эпохи и студии в различные эпохи. Природа, прибыль и потери национальных отношений и характер национальных проблем и политики в различных династиях обнаруживаются путем обсуждения законов истории путем повторного допроса нерегулярных исторических вопросов. Выводы, которые, я надеюсь, можно использовать для ответа на стремление международного сообщества в объединенной стране в Китае, чтобы продолжить многоэтническую единую страну в Китае. Полем Книга Edge 2 Период до QIN -это начинающий период китайской мысли.Национальная структура в первые дни Китая была отражена&Ldquo; мысли в мире”.Культурная система в древнем Китае является политической системой, и&Ldquo; мысли в мире” основное содержание китайской цивилизации.&Ldquo; мысли в мире&Важная особенность rdquo;“ мир” эквивалентный, ограниченный в&LDQUO” я объяснил&LDQUO&rdquo“ мир&В то же время, что и rdquo;“ мир&Rdquo; статус в системе.Согласно пониманию мысли о православной династии,“ мир” географически разделен на“ kyushu part&rdquo“” две части можно разделить на&LDQUO&rdquo“ siyi&Rdquo;, и уровень национальной группы можно разделить на&«Китай»” он человек, Yi, Rong, di.Группы пришельцев, известные как человек, Yi, Rong и Di, также включены в“ мир&Среди системы rdquo; это происхождение мышления объединенной страны в Китае, а также духовная почва формирования многоэтнических национальных национальных национальных традиций в Китае. В раннем национальном социальном периоде Китая“ мир” на самом деле это“ тройной мир”.в этот“ мир”В системе причина, по которой Варвары, Йи, Ронг и Ди были установлены на самом низком статусе, также заключается в том, что они“Внутри”&LDQUO&Rdquo; причина, по которой разделение находится в окрестностях.“ мир много -типа&Мысль rdquo; имеет две характеристики, на которые стоит обратить внимание.Первый момент это“ мир много -типа&Rdquo; система“ siyi” это также рассматривается как незаменимая часть, вторая точка - это“ мир много -типа&Система rdquo; варварская, yi, rong и di вступили&LDQUO” предоставил возможно, потому что“ мир много -типа&Мышление rdquo; избавилось от узкого сознания крови и рассматривало политику и культуру как критерии разделения.Особенно первый пункт, а именно“ многоэтничность”“ мир”&Ldquo; Император&Rdquo; идея правящей легитимности и символов легитимности сыграла решающую роль в формировании и наследстве единых национальных мыслей мультинации. Книга Edge 3 В большинстве династий-завоевателей, основанных неханьскими народами в истории Китая, главными героями были северные народы.Такие династийные режимы, как Ляо и Юань, первоначально существовали в&LDQUO” внешняя зона, поэтому правило Китая может быть достигнуто только с помощью войны, поэтому&LDQUO&Должны быть национальные барьеры и этническая конфронтация между народом Рдкко;Перед лицом того факта, что количество различий в населении и огромная разница в цивилизованных формах, чтобы управлять народом Хань&LDQUO&rdquo&LDQUO&Rdquo; в то же время я также буду активно играть в православную китайскую династию&Ldquo; Император”&LDQUO&В то же время, в то же время они начали с целью поддержания власти в течение длительного времени и приняли“ нация” сдержанность&Ldquo; династия существует в Китае&Rdquo; политика будет расположена в&LDQUO&Rdquo; родной город их собственных национальных групп и т. Д., Считается этнической областью, в которой содержатся народ Хань.Включая более позднюю династию Цин, китайская династия, созданная завоевателем— завоевание династии не только&LDQUO&Rdquo; изолировать из своих первоначальных этнических областей из региона и будет придерживаться своих собственных, этнических и традиционных политических и культурных систем в этническом регионе, чтобы диверсифицировать, сформировал своего рода&Ldquo; разнообразная структура империи”или&Ldquo; Multi -World Model”.Его конкретная политика может быть обобщена следующим образом: Во-первых, ханьцам запрещен въезд на эту этническую территорию, а также строго запрещено распространение китайской цивилизации на этой этнической территории.Во-вторых, они насильственно сохраняют традиционные методы производства и социальную структуру на этом этническом ареале, даже за счет жизненного счастья некоторых представителей этнической группы.В-третьих, ханьцам институционально запрещено участвовать в управлении этой этнической территорией, как, например, в системе, установленной династией Ляо.&Ldquo; офицеры северного и южного лица” система.В -четвертых, хотя формальный капитал установлен в Китае, он все еще явно выражает или подразумевает другой политический центр нации через определенную систему.Например, есть династия Ляо“ четыре часа”“ система эрду&Rdquo; династия Цин внедрила строгому политику манчжурии, и народу Хана не разрешалось перемещать династию Цин&Ldquo; Земля длинного” также называют Shengjing“ fengtian”, соответствует китайскому Гансу материка Китая&Ldquo; Shuntian” (Пекин) и“ yingtian” (нанкин) район. Тем не менее, следует отметить, что эта изоляция и разделение разделения, основанное на подразделениях национальных групп, являются просто способом управления правителем, который завоевал династию, когда они начали управлять Китаем.Фактически, после завоевания правления династии, появится тенденция китайской и китайской. С развитием китайцев и китайцев политика этой этнической изоляции и разделения рано или поздно потеряет свое практическое значение.Хотя каждая династия завоевания будет доступна“ нация”, но переход от плюралистической имперской структуры или плюралистической мировой системы к многоуровневой имперской структуре или многоуровневой мировой системе также является неизбежной исторической тенденцией для Китая как многоэтнической единой страны. Этот процесс показывает историческую преемственность и преемственность единой империи Китая и ее природу. |
| |
..........