Классический сокровище Дом китайских династий, вторая серия конфуцианства -Этническая культура снова пробуждена
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
«Конфуцианская школа династии Мин» - это полная академическая история в древней моей стране, и она создала новаторскую репутацию в исторических исследованиях.
Эта книга сосредоточена на доктрине Wang Yangming, жанре, эволюции, наследстве учителя, главной точке зрения и одного пульса.
Есть биография, цитаты, переводы, четкие вены и легко читать.
Максимальный предел китайских исследований, рекомендованных Ху Ши, считается, что дело "Сонг и Юань" и "Мин Конфуцианский случай"&Ldquo; самая важная и удобная книга песни и мин философия - самая важная и удобная”.[Введение] Не согласуется в беспокойные времена
*глава  Чонгрен Сюэ
Ву и Сюн
Ху Юрен
Лу Лян
Глава вторая  Baisha Cuse Case
Чен Сянжан
Третья глава  Хедонгский случай
XUE XUAN
Глава четвертая  дело конфуцианства
Cao Duan
Клык Сяою
Пятая глава  Яо Цзянский случай обучения
Ван Шурен
Глава шестая  Дело в средней школе Чжэцзян
Сюй ай
Цянь Дехонг
Ван Джи
Глава VII  Taizhou Case Case
Wang Gen
LUO RUFANG
Восьмая глава  Ганкваньский случай
Чжан Руошуй
Глава девять  Дело в школе Donglin
Гу Сянхенг
Поднимитесь на дракона
Глава десятка  учебный случай Qishan
Лю Зончжоу
Прикреплять  запись
Приложение 1: Административный регион династии Мин
Приложение 2: Заявление о статусе и взаимных отношениях криминальных судебных учреждений в правительстве
Приложение 3: Таблица организации центрального правительства в раннем правительстве Мин
Привязанность 4: Организации центрального правительства в династии Среднего Минга
Приложение V: Список евнухов, которые в основном находились в власти в эпоху Евнуха в династии Мин
Приложение 6: важные гражданские изменения в династии Мин 15 -го века
ПРИЛОЖЕНИЕ СЕВЫЙ: важные гражданские изменения в 16 -м веке династии Мин
......Персонажи в конфуцианских ученых в династии Мин, независимо от того, какие их реальные встречи были более или менее осознанными или бессознательными, и молча ходили по дороге от естественной жизни к обновлению жизни.
Эта книга является переписыванием «Дело конфуцианства» Хуан Зонгси. Это принимает изучение Уэна Янмина как главную линию. Персонажи, представленные конфуцианскими учеными, такими, как Ван Янминг, У Юби, Лу Лян, Фан Сяору, Ван -генерал, Гу Сянхенг и т. Д. Их жизненный опыт, образ жизни и мысли, а их понимание человека и природы могут дать нам типичный пример жизни и достижения, тем самым раскрывающие угол жизни, и видя о возможности меняющей жизни, меняя жизнь.
Ву и Сюн
Первый человек, который упомянул Ву и Би, является началом конфуцианской стипендии в династии Мин.
Начало и наследство китайского конфуцианства можно сказать, что это долгая история. С тех пор, как Конфуций и Менсиус в эпоху до Цина они пережили более тысячи лет развития и эволюции в нескольких династиях в династиях Хань, Тан, Сонг и Юань. Особенно в династии Сун появилось много выдающихся фигур, таких как Чжоу Дюни, Ченг Хао и Ченг Йи, Чжу Си и Лу Сяншан, которые в то время были великими учеными и в то время были глубоко уважали учеными. Это не только заставило наследование конфуцианства потерять свою жизненную силу из-за долгосрочной циркуляции и эволюции, но и внесло новую кровь и создало новую ситуацию.
К сожалению, жизнеспособность этой китайской культуры была отрезана, потому что династия Сун была разрушена династией Юань. Династия Юань была династией, основанной монгольцами на земле Ханьского народа в то время. Из -за своего низкого уровня образования они не уделяли особого внимания продвижению академических мыслей и выращиванию талантов. Поэтому после их сотен лет академические мысли были так, как будто они были заблокированы тяжелым снегом, а таланты постепенно засохлись. Только когда Минг Тайзу Чжу Юаньчжан вышел и восстановил территорию народа Хана, конфуцианство начало тихо прорастать и расти с заснеженной земли, как новорожденная трава, постепенно поднимаясь. В это время, когда серьезное заболевание просто выздоравливало, представитель -фигура конфуцианства вернулась и была выдающейся, была WU и BI, упомянутым в начале.
Ву Юби, чье название Цифу, также было известно как Канцхай и был уроженцем Чонгрена, Фучжоу (название этой главы&Ldquo; Chongren Learning Case”, вот почему он назван). На 24 -м году Гонгву (1391) г -н Ву и Би родились. Он был необыкновенным по внешнему виду с детства и имеет сильное поведение. Когда ему было девятнадцать лет, он отправился в столицу, чтобы навестить своего отца, который был чиновником в суде, а также учился у коллеги своего отца мистера Ян Виндинг.
Он получил книгу под названием «Yiluo Yuanyuanlu» от мистера Янга. После прочтения он был очень тронут. Он понял, что, хотя святой удивительна, если он готов усердно учиться и стремиться к прогрессу, будет тот же день. Поэтому он решил продолжить великий способ святых, и больше не планирует искать славу или стать великим чиновником. Он отложил все тривиальные вопросы и жил один на маленьком чердаке. Каждый день он сопровождал четыре книги (анализа Конфуция », Менсиус, Великое обучение, доктрина среднего), пять классиков (Книга песен, Книга изменений, Книга обрядов, весенние и осенние летописи) и работы великих ученых предыдущих поколений и провели два года без ухода из дома. Его темперамент, которые были изначально увязчивы, на самом деле.
В возрасте 21 года его отец приказал вернуться в свой родной город, чтобы жениться. По дороге он столкнулся с большими штормами, пересекая реку. Когда лодка собиралась перевернуть, все на одной лодке паниковали. Только муж был один, одет в чистый и вертикальный, сидел в кабине, спокойный и непоколебимый. Уйдя из опасности, кто -то спросил его, почему он не боялся в то время, и джентльмен ответил:&«Настоящий человек хочет придерживаться правильного пути только при работе с вещами. Что касается доброй и неудачи, с которой столкнется в жизни, его нельзя контролировать человеческую силу, поэтому нам не нужно воспринимать это всерьез. Просто следуйте договоренности Бога и не бойтесь».”
После женитьбы, Ву и Би сели в своем родном городе, чтобы зарабатывать на жизнь. В это время все больше и больше людей приходили со всей страны, чтобы учиться у него изо дня в день. Все жили вместе, и учителя и ученики занимались обрабатыванием и ели вместе. Хотя жизнь была тяжелой, все они были довольны бедностью.
Однажды Ву и Би собирали рис в поле, но его палец был случайно обрезан серпом. В это время джентльмен неохотно сказал:&LDQUO: Для тех, кто учится, они должны развивать настойчивость. Как они могут беспокоить свое мнение только потому, что они причиняют вред некоторым внешним объектам!&Rdquo; так продолжайте собирать рис, как будто ничего не произошло.
В то время был молодой человек по имени Чэнь Сянжан (будет глава, в которой он будет говорить позже). Он был ученым и приехал в Цзянси из Гуандуна. Он учился в школе Ву и Би и жил вместе. Однажды утром, как только гений становился немного ярче, Ву Юби встал, чтобы прорвать долину, но молодой человек еще не встал, поэтому Ву Юби крикнул за дверь:“ как ученый может быть таким ленивым? Если это продолжится, однажды он сможет добраться до состояния мудреца!&Рдкво; Чен Сянжан был очень стыд, когда услышал это. С тех пор он много работал и никогда не осмелился снова быть ленивым. Позже он, наконец, стал великим ученым, и его достижения были не меньше, чем его учитель Ву Юби!
Поскольку г -н Ву и Би являются честными и знающими, местные чиновники рекомендовали его быть чиновником в суде. Император Йинзонг из тогдашнего императора также выпустил указ, чтобы нанять его, чтобы прочитать лекции в столице. Он подал в отставку один за другим. Позже он был вынужден пойти в столицу и некоторое время должен был пойти в столицу, но он все еще отказался быть чиновником. Прожив некоторое время, он все еще вышел на пенсию и вернулся домой.
Г -н Ву и Би жили до 79 лет и умерли в 1469 году до пятого года Ченхуа у императора Сянзонга из династии Мин. Большинство его основных идей в его жизни были записаны в его повседневных заметках, и он назвал его «режиссером», что означает ежедневные записи. Большая часть содержания касается его собственного опыта в изучении и обучении и его размышлениях, и редко предполагает правильное и неправильное для других. Теперь некоторые выдержки сзади:
"Дневник"
1. Если у вас боль и слишком заняты, чтобы проверить себя днем и ночью, как вы можете иметь время проверить других? Если вы видите других в своих секретах, вы будете отвлечены от самоуправления. Как ты не можешь не опасаться этого! Хотя нет разницы между добродетелями и новыми людьми, наши собственные достоинства не ясны. Мы хотим изменить людей, не только потерять порядок корня и конца, но как мы можем достичь новых людей? Убей тяжелой работы становится частным намерением.
[Перевод] люди не могут глубоко размышлять каждый день, так как они могут иметь время обвинять других в своих недостатках? Если вы заботитесь только о том, чтобы обвинять других весь день, вы можете не заботиться о своих дальнейших исследованиях. Будь осторожен! Совершенствование себя и улучшение других - это то, что должны делать люди, которые изучают, потому что цели обоих должны быть совершенными в моральном характере людей. Но если вы еще не культивировали своего персонажа, вы стремитесь улучшить других. Вы не только потеряете порядок обучения, но и не сможете достичь цели улучшения других на правильном пути. Это просто спорить с другими с вашим собственным предрассудком.
2. Размышляя о сложности в погашении долгов и физических боли, трудно избежать расчета. Если рассчитывает расчет Сюй Юэ, то амбиции обучения не могут быть сосредоточены.…&Hellip; такая большая книга“ читать, как вам нравится” Когда вы на стене, вы должны предупредить себя.
[Перевод] Я вспомнил, что накопленные долги трудно погасить, и жизнь сложна, и я не мог не чувствовать злых и серьезно относиться к достижениям и потерям. Но вскоре я понял, что разум человека полон прибылей и потерь, и тогда его настроение неизбежно будет в беспорядке, и будет трудно сосредоточиться на учебе и обучении.…&Хеллип; Итак, я написал“ читать, как вам нравится” четыре громких слова размещены на стене, остерегайтесь того, чтобы быть довольным бедностью, усердно учиться и у меня нет необоснованных мыслей.
3. Я пошел на соседний склад, чтобы одолжить зерно поздно ночью, но потому что я думал, что старый долг не был возвращен, а новый долг был тяжелым, что будет с этой жизнью? Сюй снова подумал об этом, и он должен был действовать в положении, не беспокоясь об этом.&Ldquo: «Мы не богаты, а довольны бедностью, мужчины героичны на данный момент”, однако, это чрезвычайно сложно, и вы не осмелитесь помочь. Если вы можете быть довольны бедностью и смирением, вы не будете богатыми и благородными! Бедность, смирение, богатство и честь, счастье и неудовлетворенность должны быть добавлены в полицию, и несколько человек в древние и современные времена достигли этого государства.
[Перевод] Вечером я пошел в дом соседа, чтобы обсудить заимствование риса, а затем готовить ужин. Поэтому я вспомнил, что старые долги из прошлого еще не были окупились, и теперь я добавил новые обязательства. Что мне делать в этой жизни! Через некоторое время я подумал, что в жизни вы должны быть довольны своей собственной судьбой и действовать в соответствии с разумом, и вам не нужно быть мелким.&Ldquo: «Мы не богаты, а довольны бедностью, мужчины героичны на данный момент&Rdquo;, это то, что это значит, но действительно трудно регулярно поддерживать это состояние ума. Я не смею учиться усердно. Честно говоря, если вы можете быть спокойны и довольны в плохой среде, то вы не будете высокомерны и экстравагантны, как только наступит богатство. Вы всегда должны быть бдительными в отношении этих вещей в жизни. Вы должны знать, сколько людей действительно достигли этой точки в древние времена!
4. Все должно быть решено праведностью, и неправильно заботиться о преимуществах и недостатках.
[Перевод] При столкновении с вещами, когда вы хотите выносить суждения и принимать решения, вы должны сначала рассмотреть моральные принципы и не думать о плюсах и минусах.
5. По -прежнему идет дождь ночью, и нет места для протекающей крыши, поэтому я чувствую себя непринужденно.
[Перевод] По -прежнему шел дождь ночью, дом просочился, и он был на влажном везде, но мое настроение все еще было удобным и спокойным, и я не беспокоился об этом.
6. Каждый должен винить себя.
[Перевод] Если все неудачо или несчастно, вы должны подумать о своих собственных ошибках, а не обвинять других.
Клык Ву: окончил Китайскую академию китайской культуры.У него также есть уникальное представление о истории искусства, истории и науки, и он неоднократно участвовал в переводе детского чтения.В настоящее время он является директором Фонда культуры и образования Shuangxi Qizhi.