Вторая серия классического сокровищника в Китае 15 Дел Чжэнгуан
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
«Чжэньгуань Чжэнъяо», как и «Цзы Чжи Тун Цзянь», — это книги, которые часто читают будущие поколения императоров.
«Чжэньгуань Чжэнъяо» — известная книга по политической истории. Он охватывает политику, системы, национальную оборону, кадровые вопросы и даже принципы жизни и работы, которые могут послужить ориентиром для будущих поколений правителей.【Введение】Политические деятели Чжэньгуаня
Часть 1: Краткие биографии важных фигур Чжэнгуаня.
*Глава A. Краткая биография императора Тайцзуна Ли Шимина династии Тан.
1. Семейное происхождение и личность Ли Шимина
2. От умиротворения мира к правлению Чжэнгуань
3. Вторая половина жизни Тан Тайцзуна
Глава 2 Биографии известных чиновников Чжэнгуаня 32
1. Фан Сюаньлин
2. Ду Жухуэй
3. Вэй Чжэн
4. Ван Гуй
5. Ли Цзин
Часть 2: Развитие обсуждения вопросов
Глава * Обсуждение вопросов управления
1. О том, как быть правителем
2. О важных принципах политики
Глава 2: О том, как обращаться за советом и получать советы 96
1. Дискуссии, направленные на протесты
2. Поведение и речь при принятии протеста
3. Прямой протест
Глава 3: Об отношениях между монархом и министрами и установлении системы 133
1. О предостережениях монархов и министров
2. Разговор о тщательном отборе чиновников
3. Споры о феодализме
Глава 4: Речи для просвещения князей
1. Дискуссия о различии между принцами и королями
2. Об уважении к хозяину
3. Наставление принца и королей
4. Речи с наставлением князю
Глава 5. О добродетели (Часть 1)
1. О доброжелательности и праведности
2. О лояльности
3. О сыновней почтительности и друзьях
4. О справедливости
5. О честности
Глава 6. О добродетели (Часть 2)
1. Об бережливости
2. О смирении
3. Сердце сострадания
4. Обсудите, что нравится Шену
5. Будьте осторожны при обсуждении языка.
6. О прекращении клеветы и зла
7. Слова покаяния
8. О жадности
Глава 7: Защита ученых
1. Пропаганда конфуцианства
2. О значении и функции истории.
3. Критика этикета, музыки и социальной атмосферы.
Глава 8. О практических вопросах управления страной
1. Говоря о фермерстве
2. О принципах уголовного права
3. Об унификации амнистии и законов
4. Разговор о дани
5. О судьбе взлета и падения страны
Глава 9. О войне и национальной обороне
1. О войне и национальной обороне
2. Дебаты по пограничному вопросу
Глава 10. Замечания о частной жизни
1. О туризме
2. Об охоте
3. Взгляды на катастрофу и благоприятность
4. О реализации от начала до конца
Приложение: Избранная оригинальная классика
Jundao*
Политический второй
Анбиан 36 -й
Конец 40 -го
......Ли Шимин, талантливый и стратегический монарх, сдержал свои корыстные желания и принял элегантные слова; Фан Сюаньлин, Ду Жухуэй, Вэй Чжэн и Ли Цзин, несколько лояльных стране министров, не боялись власти монарха и давали щедрые советы, создав демократическую атмосферу в* эпоху и добившись блестящих достижений в истории.&Ldquo; Zheng Guanzhi”.
Как быть правителем, обсуждая важные принципы политики, практические вопросы управления страной, войны и строительства национальной обороны, как ладить с королями и министрами, а также утверждение личных добродетелей. Проблемы, с которыми должно столкнуться идеальное общество.
Эта книга является адаптацией.Он не только анализирует суть оригинального текста «Чжэньгуань Чжэнъяо», но также включает исторические цитаты адаптера о людях и событиях того времени, чтобы читатели могли иметь общее представление о тонкостях вопросов, обсуждаемых монархами и министрами, и его было легче читать.1. О том, как быть правителем
4 июня, девятого года правления династии Тан (626 г.), генерал Тяньц, Шаншу Лин и король Цинь (эквивалент главнокомандующего вооруженными силами и премьер-министра Государственного совета) Ли Шимин поднял мятеж у ворот Сюаньу и взял под свой контроль страну.Его отец, император Гаозу из династии Тан Ли Юань, больше не хотел прикрепляться к престолу, поэтому 9 августа отрекся от престола в его пользу.
После восшествия на престол императора Тайцзуна из династии Тан политическая ситуация все еще не была полностью стабильной. Сразу же Цзели-хан из восточных тюрков приказал 200-тысячному войску совершить набег на династию Тан и двинуться прямо вниз, чтобы подавить столицу Чанъань.Тайцзун был вынужден заключить союз под городом.—&- известный в истории“Позор реки Вэй”—&- Я надеюсь, что путем подкупа враг отступит без боя, в обмен на спокойное время и полное спокойствие, чтобы в будущем отомстить за свой позор.
После отступления вражеских войск самой большой проблемой в то время было быстро стабилизировать страну и развивать экономику, чтобы восстановить общество, находившееся в хаосе со времен поздней династии Суй.В противном случае беспорядки и мятежи будут повторяться часто.
Два императора династии Суй—&- Император Вэнь и император Ян—&- С точки зрения таланта и знаний он не только не был посредственным императором, но и считался лучшим императором в истории.Литературный талант императора Тайцзуна из династии Тан, возможно, не был таким хорошим, как у Янди, а правление Чжэнгуаня, которое он позже завершил, не было таким процветающим, как правление императора Вэня.Однако династия Суй пала из-за богатства и военной мощи страны. Для монархов и министров Тайцзуна это действительно важная проблема современной истории, заслуживающая внимания, а также всеобщего обсуждения как вдохновение и предупреждение.
(1) Как можно быть хорошим правителем?Это важный вопрос, над которым монархи и министры Тайцзуна размышляли долгое время.Однажды в первые годы существования Чжэнгуаня Тайцзун болтал со своими придворными.
“Как ключевой момент для монарха, оно должно сперва позволить людям выжить.”
Тайцзун сначала пришел к выводу, а затем дал дополнительные пояснения:
“Если вы причините вред людям ради собственного удовольствия, это будет похоже на отрезание ног для удовлетворения голода. Желудок полон, но телу конец.Если вы хотите стабилизировать мир, вы должны сначала выпрямить свое тело. Не будет прямого тела, а будет кривая тень, или лидера, который хорош в управлении, а не кадры, которые ведут себя безрассудно.Я часто думаю, что меня ранят не внешние вещи, а мои собственные внутренние желания, которые причиняют большие бедствия, например, потакание вкусу и удовольствиям. Поскольку желаний больше, то и вред будет больше. Это не только мешает политическим делам, но и беспокоит людей; а иногда делает какие-то необоснованные замечания, приводящие всех в замешательство.Как только возникнет обида, последует бунт.Я часто думаю об этой истине, поэтому не смею предаваться удовольствиям.”
“&рдкво; Вэй Чжэн, протестующий чиновник, повторил этот совет.“Старые мудрецы и монархи смогли начать с себя сперва, поэтому они смогли расшириться и наблюдать все другие вещи издалека.Однажды царь Чу нанял отшельника Чжан Хэ и попросил у него совета, как управлять страной.Чжан Хэ ответил методом самосовершенствования.Король Чу все еще не понимал и снова спросил, как управлять страной.Чжан Хэ лишь ответил:‘Я никогда не слышал о ситуации, в которой страна находится в хаосе, хотя за это отвечает тело!’Таким образом, принципы, которые Ваше Величество только что объяснили, по существу такие же, как и у древних!”
(2) Хороший правитель называется мудрым королем.—&- Мудрый король, наоборот, называется темным королем.—&-Владыка Тьмы.Конечно, Тайцзун хотел быть мудрым королем.Однако мудрому королю необходимо во многом прислушиваться к мнению своих подчинённых, тогда как тёмный король на самом деле часто прислушивается к мнению других. В чем разница между двумя королями?
Тайцзун не мог выяснить причину, поэтому в первый месяц второго года правления Чжэнгуань (628 г.) он бесстыдно спросил Вэй Чжэна:“Что такое яркий король и что такое темный король?”
В конце прошлого года Вэй Чжэн был оклеветан. Тайцзун почти неправильно понял, что он повел себя неподобающе (см. статью 28), поэтому, услышав это, Вэй Чжэн тут же ответил:
“Причина, почему люди мудры, заключается в том, что они слушают обоих, а причина, почему люди скрытны, заключается в том, что они верят.«Поэзия» говорит:‘Предкам было что сказать, и они спросили об этом.’”
Смысл этого предложения в «Книге песен» заключается в том, что король должен прислушиваться к мнению широкого круга людей, даже если мнения исходят от людей, которые рубят дрова.Вэй Чжэн процитировал это стихотворение, чтобы точно определить смысл одновременного слушания и показать, что одновременное слушание отличается от простого выслушивания мнения некоторых людей, а последнее можно назвать лишь частичным убеждением.
Чтобы тридцатиоднолетний молодой император лучше понял разницу между ними, Вэй Чжэн далее привел примеры:
&«В прошлом, когда Яо и Шунь правили миром, они установили четыре врата, четыре глаза, четыре слуха и расширили свой кругозор. Поэтому они были хорошо информированы и могли все ясно видеть. Последователи Гунгуна и Богуна не могли заблокировать их, и их нельзя было обмануть непоследовательными словами и делами».При Цинь II такого не было. Он только прислушивался к мнению Чжао Гао и каждый день прятался в запретном дворце, изолируя себя от своих подданных. Из-за своего частичного доверия к Чжао Гао он даже не знал, что мир восстал.Император У Ляна доверял Чжу И, но Хоу Цзин восстал и штурмовал дворец. Император Ву ничего об этом не знал.Император Ян из династии Суй также верил в Юй Шиджи. Когда в мире царил хаос, воры повсюду нападали на города и грабили города.Поэтому, если все прислушаются и примут во внимание сказанное ниже, те могущественные и могущественные министры не смогут блокировать чувства подчиненных, а чувства подчиненных необходимо донести доверху.”
“Очень верно, очень верно!”Тайцзун часто кивал и вдруг понял.
(3) После среднего периода Чжэнгуань мир достиг мира, люди процветают, и все народы обратились ко двору, и постепенно наступила эра правления Чжэнгуань.
Однажды, в десятый год правления Чжэнгуаня (636 г.), император Тайцзун, которому было за сорок и полжизни усердно трудился, внезапно поднял вопрос, который обсуждался на протяжении тысячелетий и до сих пор обсуждается людьми, когда он собирался со своими придворными.
&«Давайте поговорим об этом, пожалуйста».”Тайцзун предложил,“Что труднее начать или поддерживать карьеру императора?”
“Мир хаотичен и темен, и герои конкурируют друг с другом.Тот, у кого больше силы, победит меньшего, а меньший сдастся; если он выиграет, противник будет устранен. В этом отношении начать бизнес действительно сложно!”Шан Шу Цзо Пуше (эквивалент заместителя премьер-министра Государственного совета, но в то время никто не был премьер-министром, поэтому Цзо Пуше был эквивалентом исполняющего обязанности премьер-министра в начале династии Тан и занимал должность премьер-министра), Фан Сюаньлин, казалось, ответил с волнением.
“Иначе, иначе!”Вэй Чжэн возразил, сказав:“Подъем императора должен был выдержать возможность упадка и хаоса мира. Чтобы победить этих глупых и хитрых людей, люди должны быть готовы их поддержать.Однако после завоевания мира амбиции людей стали высокомерными, и люди хотят спокойно отдыхать и работать бесконечно. Народ иссох и убог, а роскошь не прекращается. Из-за этого часто происходит упадок страны.С этой точки зрения сохранить успех действительно сложно!”
Выслушав спор между двумя мужчинами, Тайцзун сделал вывод:“Сюань Лин раньше следовал за мной, чтобы усмирить мир, и испытывал трудности. Он пережил тысячи смертей и встретил целую жизнь, поэтому увидел, как трудно начать карьеру.Вэй Чжэн и я стабилизируем мир. Беспокойство возникает из-за высокомерия. Если вы сделаете это, вы наверняка окажетесь в опасном месте. Вот видите, как сложно его поддерживать!Теперь, когда трудности создания страны миновали, что касается трудностей ее поддержания, нам следует осторожно работать с общественностью (имеется в виду премьер-министр и его министры).”
Услышав это, Сюаньлин поклонился и сказал:“Воистину благословение для всего мира, что Ваше Величество может сказать такие слова!”
(4) После промежуточного периода, когда Тайцзун стал свидетелем процветания мира и далеко идущего национального престижа, его амбиции постепенно ослабели, а его слова и дела также стали высокомерными и экстравагантными. Он не был таким послушным и добросердечным, как прежде.Иногда его министры давали ему советы, и он часто спорил лицом к лицу с увещевателями.Тайцзун был красноречивым, знающим и уважаемым человеком, но его увещевания игнорировались и часто оказывались перед дилеммой смущения и страха.
Он обсуждал это с Фан Сюаньлином и Вэй Чжэном.“Что труднее, начинать дело или оставаться успешным?”После этого предложения однажды я подумал, что, поскольку начало бизнеса завершено, нам все еще нужно усердно работать, чтобы поддерживать успех. Однако сейчас, когда страна вступила в период мира и процветания, насколько сложно сохранить успех?Он был озадачен.Поэтому Тайцзун снова спросил своих министров:
“Насколько трудно защитить мир?Или это легко?”
&«Это очень сложно.”Вэй Чжэн ответил немедленно.
&«Достаточно назначать талантливых людей и уметь принимать критику. Почему это так сложно?»&«Тайцзун спросил о нем».
“Я заметил что с древних времен императоры назначали добродетельных людей для получения совета, когда они находятся в опасности. Когда они почувствуют себя комфортно, они неизбежно станут ленивыми. Поэтому министры, предлагающие давать советы, могут только трепетать и бояться.Таким образом, день за днем он медленно приходит в упадок и даже умирает.”Вэй Чжэншэнь заявил:“Причина, почему святые подготовлены к опасности в мирные времена, именно по этой причине!Разве не трудно сохранять чувство печали среди покоя и счастья?”Лэй Цзяцзи: Родом из провинции Гуандун, сейчас живет на Тайване, доктор философии. в литературе.Специализируясь на истории средневекового Китая (от династий Вэй, Цзинь до Суй и Тан), он является основателем и главным редактором журнала «Исследования по средневековой истории Китая» (с 2002 г. по настоящее время).Опубликовал более 60 статей и десять монографий.В настоящее время он является профессором исторического факультета Национального университета Чунг Ченг. Его типичные работы включают «История концепций в средневековой историографии», «Структура и эволюция центральной власти в династиях Суй и Тан» и «Биография У Цзэтяня».