Искусство, миф и жертва (хорошо)
Цена: 324руб. (¥18)
Артикул: 561701251938
Доставка по Китаю (НЕ включена в цену):
108 руб. (¥6)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥18324руб.
¥ 23.2 21.5387руб.
¥ 68.5 55.91 006руб.
¥ 36.45 25.3455руб.
| Г -н Чжан Гуанжи, академик и археолог Американской академии наук.Исследуйте путь древнего Китая с точки зрения археологии к политической власти. |
| Оглавление предисловие *Клан Чжан, город и политический Глава II Этическая власть и обязательная власть Глава III Колдовство и политика Глава 4 Искусство: Дорога к политической власти Глава 5 Текст: Дорога к политической власти Глава 6 Политика политической власти Глава 7 Рост политической власти Приложение: Департамент императора трех поколений |
............| «Искусство, миф и жертва» - одно из многих академических произведений г -на Чжан Гуанжи, а также любимый автора.Книга основана на лекции по лекции по Гарвардскому университету в Гарвардском университете с 1981 по 1982 год и была выбран и составлена.Цель этого письма:“ По крайней мере, исследование, исследование древней китайской цивилизации принесет пользу.”   Древний Китай. |
| предисловие  Мы все знаем, что политика является жизненно важным фактором в современном китайском обществе.Для древнего Китая политика также имела ту же важную позицию, которая не была широко признана.Здесь я надеюсь объединить археологию, литературу и искусство с его коннотацией, чтобы прояснить это.   В древней цивилизации, по крайней мере, исследование древней китайской цивилизации принесет пользу.Что касается этого, я постоянно подчеркивал в последнее десятилетие. “&Rdquo;В течение этого периода поколения XIA, Shang и в среду создали раннюю историческую цивилизацию Китая*.В традиционной годовой редакционной системе Xiaqi остановился с 2205 до н.э. до 1766 года до н.э., а Шанки закончился с 1766 г. до н.э. до 1122 г. до н.э., а династия Чжоу закончилась с 1122 до н.э. до 256 г. до н.э.удалять“&Rdquo;Эксперты проводят жесткое обсуждение в этом отношении, и только 18 заявлений было сказано только в начале недели.Что касается темы исследования этой книги, эти технические споры не важны.因其无法定论 ， ： ： 夏 公元前 2200 年至公元前 1750 年；商 ， 公元前 1750 年至公元前 1100 年；周С 1100 до н.э. до 256 г. до н.э. Восстановление доисторической истории до династии Ся зависит от двух типов доказательств.*Свидетельство категории - это миф и легенды о документах трех поколений (в основном в поздней династии Чжоу).Большинство этих легенд связаны с древними героями.&Ldquo; три императора и пять императоров”.Что касается трех императоров и пять императоров, есть разные высказывания.Обычно считается, что три императора включают Фуси (предка людей), народ (или Чжу Ронга, изобретатель пожара) и Шеннонга (изобретатель сельского хозяйства), пять императоров включают Хуанди (основатель Цивилизация), Император (Император мира), Император, Император, Император, Император, Император, Император, Император, Император, Император, Император, Император, Император Яао, Император Яо. и Император Шан.На протяжении всей истории Китая эти мудрецы признаны историческими знаменитостями.В последние десятилетия исследование историков и народных людей показали, что в основном они являются древними религиозными деятелями в начале, но они интерпретируются как исторические знаменитости в поздней династии Чжоу, чтобы объяснить историю истории (эухемеризированную) из поздней династии династия Хань Вторым типом доказательств, основанных на реконструкции доисторической истории, являются археологические материалы.В начале 20 -го века научная археология, которая была похоронена в древних людях и культурных реликвиях, была заведена в Китай с Запада и Японии.Развитие доисторической эры было полностью раскрыто в результате археологических раскопок: ранние предки людей родились почти два миллиона лет назад, и около 400 000 лет назад“ Пекин&Rdquo; Около 10 000 лет назад животноводство и сельскохозяйственное хозяйство начали применяться, а сельскохозяйственные условия постоянно развивались.Некоторые доисторические культуры могут быть созданы некоторыми героями в традиционных мифах и легендах, но доисторические люди не оставили ни слова, чтобы записать личность этих героев и их великие достижения.  Строго говоря, это не применимо к Xia Dai, потому что мы не нашли текст, оставленный от Xia Dai.Тем не менее, два поколения династий Шан и Чжоу имеют такие записи.Многие из трех поколений, связанных с тремя поколениями, были подтверждены информацией династий Шан и Чжоу, и записи династии Ся являются более заслуживающими достоверных, чем доисторическая эпоха (до династии Ся).Эти“”“&Rdquo;: «Книга изменений», «Книга песен», «Шан Шу», «Весна и осень» (особенно «Зуо Чжуан» Зуо Цю Мин), «Три обряда» (включая «ритуал», «Книга обрядов» "и" Чжоу Чжоу "и" Чжоу Чжоу "и" Неделя "настоящий").Кроме того, некоторая полезная информация, связанная с тремя поколениями в «Чу ci» (поэтическое составление нескольких поэтов Чу Го в центральных китайцах в конце династии Чжоу), некоторые философские произведения (такие как «анализа конфуция, Менсиус «и т. Д.), А некоторые остальные древние книги (например,« Путешествие »,« Книга И Чжоу »и« Мю Тяньзи Биография », также обнаруженные из Хэнана в 280 г. н.э.).Эти классики содержат богатую историческую ценность, а также записывают много мифов, легенд и литературных материалов. В последние годы раскопки документов Цзяньи во время династий Цинь и Хань дополнительно обогащали литературу и материалы трех поколений, большинство из них зарегистрированы в таких материалах, как бамбуковые скидки, деревянные кусочки или шелк, бумага и т. Д., которые легко гниют и деформируют.Новые материалы древней посуды или надписей также вышли один за другим.В дополнение к этой посуде из камней, керамики, дерева, бамбука, шелка, бронзы и т. Д. Археология также предоставляет нам некоторые надписи, такие как риторика Oracle Bone в начале недели недельных недель и бронзовые надписи.  “”Различные данные показывают, что, как и в других регионах, в древнем Китае, эволюция цивилизации и развитие династии последовало, потому что цивилизация является отражением небольшого числа людей в обществе или династии.Наше исследование показывает, что накопление богатства происходит в основном благодаря выставке политической власти;    access to gods and to  to Изучив развитие этих элементов выше, мы можем разделить некоторые более убедительные причины роста древней китайской политической власти.В момент эволюции политической власти является глобальной проблемой, исследования в отношении Китая определенно отражают ценность за пределами его региона.  “”.Я думаю, что это возможно, потому что, хотя мы назвали разные этапы или династии на разных этапах или династиях, характеристики древней китайской политической культуры в трех поколениях трех поколений стали последовательными во многих важных аспектах и даже продолжались до трех поколений.Глубокие изменения в древнем китайском обществе произошли между 600 до н.э. до 500 г. до н.э.Исторические чистолисты могут захотеть взять эту книгу“&Период времени rdquo ограничен тремя поколениями до среднего и осени.Однако, прочитав эту книгу, они обнаружит, что много информации после этого времени в середине весеннего и осеннего периода также была интегрирована в общую модель древнего искусства, мифологии и политики, и эта модель также применима к последующей периоды. |
| Чжан Гуанчжи (1931—Тайвань“ Центральный исследовательский институт”Он привержен изучению теории археологии и китайской археологии всю свою жизнь.Он является автором «китайского бронзового века», «Коммерческая цивилизация», «История сладкого картофеля», «Древняя китайская археология», «Археология: разумная о нескольких основных понятиях и теории». |