Мин и Цин Даосизм
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Во время династий Мин и Цин даосизм столкнулся с корректировками и проблемами во всех аспектах.«Время взлета и снижения: даосизм в династиях Мин и Цин« начинается с развития самого даосизма и интерактивных отношений между даосизмом и обществом, сосредоточенной на отношениях между даосизмом и феодальными династиями, даосизмом и гражданским обществом, и увлекает несколько ключевых моментов развития даосизма в династии в минге и в стиле, что является тем, что является таузмом, в том, что является таузмом, в том, что является таузмом, в том, что является таузмом, на душевных и неэтиализме, что является навязчивым и в стиле, что на душевных династях и в стиле «в мининге и в стиле».династии, и как даосизм сталкивается с ним“” такие проблемы, как rdquo; были тронуты. Вся книга учитывает как популярные научные, так и академические исследования, особенно из“ бадаоизм”&Ldquo; школа Taigu&Отношения между народными сектами, такими как rdquo;И даосизм имеет определенные новые идеи.
1. Чрезвычайное процветание и упадок: выживание даосизма в династиях Мин и Цин
1 Использование и лечение даосизма императорами
2 Продвижение и развитие Dazhi
3 боги и династии Мин и Цин
2. Эликсиры полны эликсиров: свежие и свежие эликсиры династий Мин и Цин
1 Процветание 1 Чжун Лу Дандао
2 lu Qianxu и Dongpai
3 Li Hanxu и западная школа
4 Wu Chongxu, Liu Huayang и Wu liuxianzong
5 мин Yide и Xizhu Xinzong
3. Различные учения вне учений: народная традиция единства конфуцианства и даосизма в династиях Мин и Цин
1 Longjiang XIA образование, которое принесет три возврата в мир
2 Путь Huaixuan, используемый конфуцианством и даосизмом
3 Исследование Taigu с использованием TAO для дополнения конфуцианства
Боги и бессмертные являются ядром даосских убеждений.Люди часто объединяют богов и бессмертных, но в даосском познании боги и бессмертные разные.«Шууэн Цзези», - говорит:&LDQUO: «Бог - это Бог небес, который выводит все».”Также:&Ldquo: «Бессмертный, бессмертный бессмертный пойдет».” и:“ «Чонг, люди на горе, люди следуют за горой».” означает, что Бог - это природа, жизненная сила, которая может вырастить все, а бессмертные - это уединение или практикующие, живущие на горе.Бог - это врожденное и естественное существование, в то время как бессмертные - люди, которые живут на горе после небес.“ люди приходят из гор” это бессмертный, что означает идеальную личность бессмертия, свободы и безудержной. Бог просто ручей“Злой&Вид rdquo;связан с популярной теорией жизненно важной энергии в династиях Хан и Вей. В то время идеологический мир имел тенденцию использовать QI для объяснения феноменона.
По сравнению с даосизмом конфуцианство не говорит о бессмертных, но не избегает разговоров о богах. Как говорит «Зуо Чжуан»:“&Lsquo: «Страна собирается процветать, слушать людей;она собирается погибнуть, слушать Бога».’ Бог умный, честный и холост, и действует по людям.” Zuo Zhuan не отрицает существование Бога, но считает, что Бог - это просто умный и честный дух, и этот дух движется в соответствии с сердцами людей.“ Небеса слушают себя, а люди слушают его”.Поскольку человеческий ци часто общается с небесами и землей, человеческий и дух ци, естественно, однородные, поэтому они могут общаться.Как сказал Чжу Си:“призраки и боги просто ци.Изгибание, растяжение и уход - это энергия. В мире нет ничего, кроме ци.Человеческая энергия всегда связана с Ци мира без перерыва, и люди не могут видеть ее сами.Когда сердце человека движется, он сможет добраться до Ци, и он будет связываться с тем, кто сгибается и растягивается.Например, гадания и другие вещи - это потому, что у ума есть эта вещь. Только когда вы скажете что -то о своем уме, вы ответите.”
Книга обрядов подробно описывает масштаб жертв, а ее «Закон о жертвах» говорит:&Ldquo; для предыдущих королей им должен поклоняться закону, когда они навязываются народу; Если они прилежны в своей работе, им должна поклоняться стране; Если они могут защищаться от крупных бедствий, им следует поклоняться народу;Если они могут защищаться от крупных бедствий, люди должны поклоняться людям, когда им поклоняются люди, когда это не так.…&Хеллип; Когда дело доходит до солнца, луны, звезд и звезд, люди ищут; Горы, леса, реки, долины и холмы - это деньги людей для использования.Это не такая раса, и это не на жертвенной церемонии.&Rdquo; люди, которым обычно поклоняются, естественны, такие как солнце, луна, горы и реки, которые являются естественными существами, которые полезны для людей. Мудрые и праведные люди, которые внесли свой вклад в народ, также должны рассматриваться как боги, которые достойны жертв&LDQUO: «Защитите людей и короля, никто не может контролировать его».”.Это также глубоко повлияло на даосский взгляд на богов. Любой, кто защищает страну и народ, является лояльным, сыновным, целомудривым и праведным, внес свой вклад в страну и нацию, пропускается и выгравирован народом, даосизм будет рассматривать это как бог и даже составляет даосские писания и даосизм.Например, Bigan, Sun Simiao, Zhang Xun, Lu Xiufu и т. Д. Имеют особые жертвы храма и общины, в то время как Гуань Ю, Юэ Фэй, Ян Йе и другие стали даосскими хранителями. Даосский классический "Сюй Сянь Чженлу" указывает:&LDQUO: «Природный талант может использоваться в то время, и тогда он может быть верен императору и народу и будет удостоен чести.”
Даосизм прошел“ daofeng”&Ldquo; Yu Feng&Форма rdquo; привлекает верных министров и праведных людей, чтобы поклоняться. Если Бог возведен на престол суда, его будут вызваны&Ldquo; Chao Feng”или&Ldquo; придано и поднято”.Местные боги становятся национальными богами, или местные божественные боги становятся богами, которым поклоняются даосизм, все они должны сначала пройти через людей.&Ldquo; Yu Feng”. Более конкретно, если люди в этом мире хотят стать&LDQUO”, первое условие состоит в том, чтобы совершить праведные поступки, которые люди помнят в течение своей жизни; Во -вторых, должно быть“ показывает дух&История rdquo; распространяется достаточно, чтобы привлечь внимание людей;Опять же, лучше всего иметь официальный акт праведности и поведения по отношению к человеку“ показывает дух&Императорский указ RDQUO; увеличить власть стать Богом. Обычно вдоль&Ldquo: «Маркиз и цари, короли и императоры, императоры и святые, святые и небеса” путь к обновлению, большинство богов прибыли&Ldquo; Император&Rdquo; степень «Император Венчан, император Фую и т. Д., Конфуций и Гуань Ю.&LDQUO”, и Гуань Ю в конечном итоге превратился в&LDQUO&Rdquo;, получил 26-символьный титул в поздней династии Цин.Богиня следует&Ldquo; мадам, наложница, Тяньфей, королева небес&Порядок rdquo; Мазу выиграл 64 персонажа титула в Сянфенге.“ fengshen”в конце концов, зависит ли это от сердца народа. Даже если Суд не обращает внимания на местных богов в течение длительного времени, это не повлияет на поклонение народу местным богам. Поэтому местные боги показывают больше о памяти людей о периоде истории.
В истории развития даосизма династии Мин и Цин были особым периодом.Во время династии Мин даосские священники впервые вошли в административный центр, ответственный за ритуалы династии, национальные жертвы и другие виды деятельности. Многие высокие даосы завоевали высокие позиции в министерстве обрядов и были глубоко верили императором.После династии Цин Даосизм постепенно потерял поддержку королевской семьи и влиятельной, и ее политический статус резко упал.Но среди людей даосизм постоянно развивается.Во время династий Мин и Цин появились не только многие новые даосские секты и эликсиры, но и было опубликовано много новых алхимических книг и даосских писаний, и они также появились в“ три религии и одна” Под влиянием тенденций мышления появились народные конфуцианские школы с очевидными даосскими характеристиками.
............