8 (905) 200-03-37 Владивосток
с 09:00 до 19:00

200 -й менеджеры теории мага управления версией в твердом переплете версии в твердом переплете единогласно проголосовали за магистр в умах мастера.

Цена: 891руб.    (¥42.16)
Артикул: 604343838221

Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.

Этот товар на Таобао Описание товара
Продавец:博库旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥651 374руб.
¥651 374руб.
¥19402руб.
¥65.991 395руб.
  • Информация о товаре
  • Фотографии

Основная информация
Название продукта:Magic Management (версия в твердом переплете)формат:
Автор:[Красота] Джеймс МачиКоличество страниц:
Цены:68Время публикации:2019-07-01
Номер ISBN:9787506093972Время печати:
Издательство:ВосточныйИздание:1
Типы продукта:книгиВремя печати:1
Об авторе:
Джеймс?Марч — легендарная фигура в американских академических кругах в области социальных наук и современный мыслитель в области менеджмента.Марч — один из основателей Школы организации Карнеги-Меллона и один из основателей области организационных исследований в США. Он является академиком Национальной академии наук и Академии искусств и наук.В настоящее время он является почетным профессором управления персоналом и экономики Высшей школы бизнеса Стэнфордского университета.
     Марч рано стал академическим гуру, написав две книги в начале своей карьеры.—&-С лауреатом Нобелевской премии Гербертом? Саймон написал «Организацию» в соавторстве с Ричардом?«Поведенческая теория фирмы», написанная в соавторстве с Селтом в 1963 году, является классикой организационных исследований.Марч ушел из Стэнфорда в 1995 году, проработав профессором различных дисциплин, включая психологию, политологию, социологию, менеджмент и образование.Кроме того, он еще и поэт и опубликовал 8 сборников стихов.
     Организовано журналом Harvard Business Review в 2003 году.&Ldquo: «Мастер в умах управления мастерами”В общественном выборе март занял второе место, второе только до Питера Друкера.
Краткое содержание:
Большинство статей, отобранных в этой книге, являются популярными речами или сочинениями в общественной области, особенно в области управления, показывающие стиль Марки как мыслителя, теоретика, ученый и поэт. Здесь читатели видят осведомленную, широкую и талантливую маки. В этой книге Март замечал, что выступил с принятием принятия решений, изменения и инновации, организационное обучение, управление и лидерство.

......

Оглавление:
Оглавление
CONTENTS

Предисловие 1 Ма Ци: учитель, учёный, поэт // 1
Предисловие 2: Умная организация должна оставлять достаточно места для безумцев и гениев // 19
Предисловие 3 // 33
Предисловие к первому изданию // 41
Предисловие к первому изданию // 51

Цитата
Глава 1. Поиски ученого //
Глава 2 Идеи – произведения искусства //

Глава 1
Формулировка решения теории мага
Глава 3. Понимание того, как принимаются решения в организациях //
1 Введение //
2 Принятие решения как рациональный выбор //
3 Принятие решений как действие, основанное на правилах //
4 Принятие решений и осмысление //
5 Экология принятия решений //
6 Заключение //

Глава 4. Глупое искусство //
1 Выбор и рациональность //
2 Проблемы с целями //
3 мудрая глупость //
4 Игра и разум //
5 Мудрость и глупость //

Глава 2
Максиология изменение и инновации

Глава 5. Понимание организационной адаптации //
1 Хаос обучения //
2 Использование и разведка //
3 Фаворитизм //
4 Альтруизм и самоконтроль //
5 Бесплатного обеда не бывает //
6 Пределы адаптации //

Глава 6. Заметки об организационных изменениях //
1 Введение //
2 Простой процесс изменения //
3 Некоторые сложные ситуации перемен //
4 Глупость, перемены и альтруизм //
5 Обсуждение //

Глава 7 Будущее, одноразовые организации, косность воображения //
1 Изменчивость и неопределенность окружающей среды //
2 Контакт //
3 Информационные технологии //
4 Конкурс знаний //
5 Политическая неопределенность //
6 Организационная адаптация //
7 Одноразовая организация //
8 Слава воображения //

Глава 3
Волшебная организация обучение

Глава 8. Теория обучения и предпринимательства //
1 Раннее развитие поведенческой теории предпринимательства //
2 Позднее развитие поведенческих организационных исследований //
3 Как организационная экосистема изучает правила //
4 Процесс обучения предприятия //
5 Заключение //

Глава 9. Близорукость обучения //
1 В поисках организационной мудрости //
2 Два механизма обучения //
3 недальновидная проблема //
4. Используйте—Изучаем баланс //
5 Обучение и стратегический менеджмент //
6 Благодарностей //

Глава 0 Дикие мысли: Катехизис еретиков //

Глава 4
Maccioline Leadership

Глава 1 Обычная организация и героическая //
1 Базовая организационная эффективность //
2 Героическое лидерство //
3 сравнения //
4 Вдохновение //

Глава 2 Литературное творчество и лидерство //

Глава 3 Лю Лань—Мартовский диалог //
1 Биография марта //
2 Как определить лидерство //
3 Как определить великого //
4 Как учиться у Дон Кихота //
5 Как открыть для себя счастье и красоту //
6 Как просмотреть бизнес //
7 Как бизнес-организации могут способствовать обучению //
8 Как быть учителем///
9 Важность окружающей среды //
10 Как научиться лидерству //
11 Прочистка водопроводных труб и написание стихов //

Глава 5
Теория мага является управлением как отрасль

Глава 4. Пары по управленческому образованию&Ldquo; полезность”Погоня //
1 Споры между эмпирическим знанием и академическим знанием //
2 Новейшая история //
3 Спор открыто и тайно ради выгоды//
4 критерия полезности //
5 Стремление к смыслу и красоте //
6 Конструктивное управленческое образование //

Глава 5 Организационное консультирование и организационные исследования //
1 Введение //
2 Грех консультанта //
3 Организационное экспериментальное обучение //
4 Маржа вклада //
5 Заключение //

Глава 6. Поэзия и управленческая риторика: «Пасха 1916 года» //

......

Цвет страница:
Глава 1. Занятия ученого Ключевые слова: истина, красота, справедливость, знание Изображение человеческого поведения в современных социальных науках и науках о поведении имеет ярко выраженный оттенок компьютерализма и консеквенциализма, поскольку большинство из них основаны на консеквенциалистской рациональности, особенно в экономике. Действия — это выбор, а выбор обусловлен ожиданиями, стимулами и желаниями. Эти концепции можно проследить, по крайней мере, до греческой эпохи, они были развиты Джереми Бентамом в наше время и достигли своей кульминации в современной интерпретации Л. Дж. Сэвиджа и Джона фон Неймана.
    Неудивительно, что школы прикладной экономики (или бизнес-школы) учат консеквенциализму как священной догме и следуют ему как золотому правилу при принятии решений. Они оценивают ожидаемые результаты различных альтернатив и выбирают для реализации те, которые имеют привлекательные ожидаемые результаты. Они не только делают это сами, но также предполагают, что другие делают то же самое, и стремятся управлять другими, исходя из этого предположения.Этот подход отдает дань уважения идеям, которые настолько ценны для человеческого развития, что трудно представить, чтобы мы от них отказались.
    Однако эти концепции также имеют ограничения. Джон Стюарт Милль (1838 г.)—&Ldquo;&рдкво;. Милль конкретно описал это так: (Бентам) никогда не осознавал, что можно…&... Желайте ради самого себя, развивайте свой характер в соответствии со своими стандартами, ищите добро или зло в своем внутреннем сознании, а не где-либо еще.
    То, что Милль сказал о Бентаме, применимо и к нам.Как и в случае с Бентамом, комфортное чувство завершенности делает для нас почти невозможным увидеть, что существуют другие способы понимания, мотивации и оценки человеческого поведения.Этот подход считает, что поведение человека основано не на ожидаемых результатах, а на выполнении обязанностей и реализации чувства собственного достоинства.—— ответственность и самоотдательство индивидуального и общества, особенно ответственность и чувство самооценки, несущих человеческую систему.Этот метод подчеркивает самооценку, идентичности и законное поведение, а не ожидания, стимулы и желания.
    Второй подход несколько затмевается в современной жизни, особенно в лекционных залах бизнес-школ, но имеет давнюю и выдающуюся историю.Мы можем найти ее тень во многих классических литературных и философских произведениях, особенно в «Дон Кихоте», великом свидетельстве человеческого духа, где она выражена ярко.Когда Дон Кихота попросили объяснить свои действия, он не оправдал их ожидаемыми последствиями;“ я знаю, кто я”（Йоу&острый; куриная соя; Сервантес, 1605, I, глава 5). Дон Кихот прислушивается к своим собственным приказам, а не к приказам окружающей среды, демонстрирует разум идентичности, а не разум реальности, следует соответствующей логике, а не логике результата, и стремится к самоуважению, а не к эгоизму.
    Как ярко иллюстрирует трагедия Дон Кихота, следование самоощущению имеет свои неловкости и ограничения, но оно прославляет непоследовательный взгляд на человеческую природу. Большой энтузиазм, большая целеустремленность, великие дела происходят не из-за надежды на большие результаты, а из-за готовности поверить в идею, что правильную жизнь можно прожить так, как хочешь и без условий. Дон Кихот напоминает нам, что если мы будем доверять только тогда, когда нас не подводят, любить только тогда, когда есть что-то взамен, и учиться только тогда, когда обучение полезно, тогда мы откажемся от основных качеств человеческого бытия.—&- Готовность действовать во имя Я-концепции, независимо от последствий.
    Эти слова, очевидно, несколько анахроничны, но я думаю, что они имеют некий светский смысл для тех из нас, кто считает себя педагогами. Посвящение образованию, несомненно, может привести ко многим результатам, которые мы считаем ценными. Однако наше стремление к знаниям и пропаганда обучения также призваны выразить нашу веру в то, что значит быть человеком. Когда мы осознаем, что мы в первую очередь люди, а не только ученые, мы можем использовать менее консеквенциалистский подход.—&- В настоящее время преобладает консеквенциализм.—— посмотрите на бизнес -школы.
     В последнее время, когда люди думают о бизнес-школах, они думают о рынке. Миссия бизнес-школы описывается как проведение образовательных программ (или кампаний по связям с общественностью) для удовлетворения желаний покровителей и богатых людей, спонсирующих бизнес-школу. Эта концепция приносит полезную информацию, и от нее нелегко отказаться. Однако эта концепция не отражает основные атрибуты образовательного духа.
    Университет – это всего лишь случайный рынок, по сути он должен быть храмом—&-Храм, посвященный знаниям и человеческому духу, стремящемуся к знаниям. В университетах знания и обучение уважаются в первую очередь не потому, что они могут принести пользу отдельным людям и обществу, а потому, что они символизируют, несут и передают понимание человеческой природы. Серен Кьеркегор сказал, что любая религия, о которой можно судить по ее результатам, просто не является религией. То же самое мы можем сказать и об университетском образовании и обучении. Они достойны своего имени только тогда, когда верят в то, что могут делать все, что хотят, а не в поисках пользы. Высшее образование – это видение, а не расчет; речь идет о приверженности, а не о выборе; студенты — не клиенты, а помощники; преподавание – не работа, а таинство; исследование – это не инвестиция, а свидетельство.
    Если кто-то скажет (а кто-то обязательно скажет это), что все это романтическое безумие и любое подобное глупое поведение должно быть оправдано результатом, который может иметь эволюционные преимущества, способствует поддержанию традиции и способствует передаче веры, то ответ Дон Кихота является хорошим опровержением:“ причина, по которой кавалеры рейнджеров сводя себя сумасшедшими, ни для наград других, ни для других.Глупое поведение Рыцаря Рейнджера не нужно защищать.”(Que volverse loco un caballero andante con causa&Mdash; ni grado ni gracias. eltoque est en desatinar sin ocasi&оострый;n;Сервантес, 1605, I, Глава 25) Обыденным реалиям повседневной жизни трудно противостоять, и, что усложняет ситуацию, у нас часто возникает донкихотское чувство благородства.Я не буду притворяться, что игнорировать результаты возможно или желательно, но я бы сказал, что для того, чтобы сохранить храм образования, нам, возможно, придется спасти его из рук спонсоров, деканов, преподавателей и студентов, которые несут ответственность за стимулы и ожидаемые результаты, а затем передать его тем, кто несет ответственность за свое самоощущение и свое внутреннее призвание, потому что знание и обучение представляют собой право.Когда люди рождены для поддержки и продолжения знаний и обучения, те, кто читают не потому, что книга связана с работой, а потому, что она не имеет ничего общего с работой, те, кто занимается исследованиями не для того, чтобы повысить свою репутацию или принести пользу миру, а для того, чтобы отдать должное обучению, те, кто преданно поклоняется учебным заведениям как носителям красоты и доказательству человечности.
    Я не знаю, мыслимо ли такое, не говоря уже о достижимости, но если это так, то, может быть, мы можем сказать, что, подобно Дон Кихоту, мы знаем, кто мы есть.Перефразируя мантру моих скандинавских друзей, это чувство“”.