Spot] Исторический опыт (добавление книг) (Paper Edition) Нан Хуайдзин с восточной прессой
Цена: 324руб. (¥15.3)
Артикул: 568511197842
Цена указана со скидкой: 49%
Старая цена: 634р.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:东方音像出版社旗舰
Адрес:Тяньцзинь
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥ 39.8 19.4410руб.
¥581 226руб.
¥ 45 27571руб.
¥ 158 83.981 775руб.
 |
Оглавление
Оглавление
Публикация заметок коррекции введение Темы Богов и призраков Схемы весны и осени Многие схемы власти становятся противоположностью позитивного и негативного («Длинные и короткие сутры против сутров» 13) В древних и современных временах не существует фиксированного закона о том, что нет никаких дезибленных. Примечания
Корректировка описания
Предисловие
тема
Заговор
Весна и осень
Положительное и негативное поколение («длинная и короткая сутра»)
Нет метода древнего и современного времени
Недостаток доброжелательности
Недостаток праведности
Недостаток церемонии
Недостаток Леле
Недостаток
Недостаток юридических правовых
Недостаток предложений
Много знаний
Общество благосостояния
Недостаток шанксиана
Не могу хорошо использовать пять анти -сочетания
Дискуссия Цзян Тай Гонг о Санминге
Власть и ревность
Культурная и военная теория
Болеты содействия целостности
Болеты лояльности и сыновного благочестия
Авторское право Чжуанги украдено
Недостатки святого закона
Святая кража
Историческая эра Су Цинь
Не могу противостоять краткости реальности
Су Цинь была анти -образованием
Говоря об распоряжении
Человеческое отношение
Чуангян летит летает
Повторная жизнь людей
История талантов и времени
Участвует в Шангьяне
Снаружи и внутри
История Чжан Йи
Стимулирующее образование
Как самка фазана в горах? Как время!
Цитата история истории
Длинная, длинная вертикальная
Манера
Шесть моделей положительных министров
Прощение
Стиль злодейских министров
Анти -эвильский путь
Дискриминация верности
Каждый кусочек войны против Японии
Приложение 1: Предисловие к «Все и детали войны о сопротивлении против Японии» Лю Юхонг
Приложение 2: Предисловие к документальному документальному фильму «Переход к великолепному заднему» Nan Huaijin
Чтение в Интернете
Чтение в Интернете
Когда произошел инцидент с мостом Лугу, он был вынужден встать, чтобы бороться с войной. Как вы думаете, что вы должны использовать, чтобы бороться с войной?Там нет оружия или пуль. Люди используют длинные копья для борьбы с партизанской войной. J-это голова копья, привязанная к старой деревянной палочке, и используйте копье и большой нож, чтобы разрезать танк (современная и хорошо современная кавалерия).Это нормально? Он обучал Хуанпу. На самом деле, в одноклассниках Хуанпу было не так много отличных войск, и местные войска повсюду также были в беспорядке.Конечно, Цзян был немного эгоистичным и имел ошибки, и хотел сохранить студенческие войска, которые он обучал в официальных целях.Например, после инцидента 7 июля, при отступлении в Нанкин на военную встречу, я спросил генералов в этих местах, которые хотели бы остаться в Нанкине?Есть уроженец Хунана Тан Шенгжи, старый военачальник. Этот человек много раз предал Лао Чианг, но Лао Чианг все еще использует его.В это время Тан Шенгжи сказал: я остался в Нанкине, защищал Нанкин до смерти, жил и умер с Нанкином.Старик Цзян также был очень интересным. Тан много раз восстал против него, но он все еще использовал Тан, чтобы защитить Нанкин.Вы также можете сказать, что он эгоист!Дай Тан и умру.Но это не так. Нанкин в конечном итоге будет сражаться, так кто хочет остаться?В результате, когда Япония напала на Нанкин, Тан Сянь бежал без одного выстрела или одного выстрела.Вы сказали, что такая страна и такие войска приходят, чтобы сражаться, как они могут сражаться?Так что куминтанг несчастен. Я видел своими глазами, что J - оригинальная система рекрутинга.Например, я командир рекрутинга. Я хожу в место, чтобы набирать солдат, посадить флаг и призывать их. Все гангстеры приходят, сначала дайте немного денег и идут со мной на войну!Там не было ни пуль, ни одежды.Ведущие такие войска будут постепенно возглавить несколько сломанных оружия и пуль, и я не знаю, можно ли его уволить.Позже J стал системой пособия, и J был системой пособия в эпоху Kuomintang Lao Mang.Система призывов заключается в том, что во всей стране есть солдаты, и три брата рожают два, а единственный сын не рожает им.Эта система призывов также использовалась местными местными тиранами, злым джентри, гангстерами и хулиганами, а те, кто купил солдат, пустынных солдат и общественность, были полны жалоб.“Это мой сын, это антиапонская война, но мой сын не может пойти!”Это человек!У всех есть этот менталитет, патриотизм, но любовь!Люби себя.Например, когда мы пришли к участию в войне с сопротивлением, наши родители не согласовались, а сами.Я расскажу только об одном грубых идеях об этом хаосе во время войны за сопротивление против Японии. Что касается того, что видел Ян Лин, это было все еще то, что он увидел позже.Бег в заднюю часть инцидента 7 июля только начался. До того, как я приехал в Нанкин или Шанхай, я был в Ханчжоу. J имел рассмотрение. Сначала я подумал о том, чтобы поехать в Пекин, чтобы учиться, но позже я подумал, что не смогу это сделать и должен был быть солдатом. В эту эпоху не было выхода, только войны.Но где?В то время J решил поехать в Сычуань.С одной стороны, вы должны выучить буддизм и даосизм, а с другой стороны, вы должны быть героем.Идите туда и посмотрите, есть ли много людей и солдат, и вы можете нанять их. Позже я услышал, что когда я приехал в Шанхай и Нанкин, в поезде были люди. Люди бежали, и все бежали на юг со своим багажом.Что касается того, куда сбежать, никто не знал.Мост Чжэцзян полон людей, а некоторые люди попадают в реку. Это очень странно для тех, кто бежит. Те, кто богат, и те, у кого нет денег, переполнены друг с другом.Есть много людей, которые сжимаются до смерти на дороге. Когда я начал прибывать в Сычуань, все смеялись надо мной: «Ты такой умный и у меня идеалы, почему ты пошел в то место призрака в Сычуане?»У меня не было другого выбора, кроме как сказать им, я изучу мечу и боевые искусства.Уч!Что ты сделал!Я слишком предпочитаю боевые искусства.Спустя полгода даже правительство переехало в Чунцин, и эти старые друзья сказали, что“У вас есть предвидение”Полем У меня есть призраки Но есть идеал.В то время, если я хотел встать, мне пришлось возглавить свои собственные войска и официально строить подразделение в течение многих лет.Я пошел набирать бандитов, чтобы создать войска и разобраться с этими хулиганами. Когда произошел инцидент с мостом Лугу, он был вынужден встать, чтобы бороться с войной.Как вы думаете, что вы должны использовать, чтобы бороться с войной? Там нет оружия или пуль.Люди используют длинные копья для борьбы с партизанской войной. J-это голова копья, привязанная к старой деревянной палочке, и используйте копье и большой нож, чтобы разрезать танк (современная и хорошо современная кавалерия). Это нормально?
Он обучал Хуанпу. На самом деле, в одноклассниках Хуанпу было не так много отличных войск, и местные войска повсюду также были в беспорядке.Конечно, Цзян был немного эгоистичным и имел ошибки, и хотел сохранить студенческие войска, которые он обучал в официальных целях.Например, после инцидента 7 июля, при отступлении в Нанкин на военную встречу, я спросил генералов в этих местах, которые хотели бы остаться в Нанкине?Есть уроженец Хунана Тан Шенгжи, старый военачальник. Этот человек много раз предал Лао Чианг, но Лао Чианг все еще использует его.В это время Тан Шенгжи сказал: я остался в Нанкине, защищал Нанкин до смерти, жил и умер с Нанкином.Старик Цзян также был очень интересным. Тан много раз восстал против него, но он все еще использовал Тан, чтобы защитить Нанкин.Вы также можете сказать, что он эгоист!Дай Тан и умру.Но это не так. Нанкин в конечном итоге будет сражаться, так кто хочет остаться?В результате, когда Япония напала на Нанкин, Тан Сянь бежал без одного выстрела или одного выстрела.Вы сказали, что такая страна и такие войска приходят, чтобы сражаться, как они могут сражаться?
Так что куминтанг несчастен. Я видел своими глазами, что J - оригинальная система рекрутинга.Например, я командир рекрутинга. Я хожу в место, чтобы набирать солдат, посадить флаг и призывать их. Все гангстеры приходят, сначала дайте немного денег и идут со мной на войну!Там не было ни пуль, ни одежды.Ведущие такие войска будут постепенно возглавить несколько сломанных оружия и пуль, и я не знаю, можно ли его уволить.Позже J стал системой пособия, и J был системой пособия в эпоху Kuomintang Lao Mang.Система призывов заключается в том, что во всей стране есть солдаты, и три брата рожают два, а единственный сын не рожает им.Эта система призывов также использовалась местными местными тиранами, злым джентри, гангстерами и хулиганами, а те, кто купил солдат, пустынных солдат и общественность, были полны жалоб.“Это мой сын, это антиапонская война, но мой сын не может пойти!”Это человек!У всех есть этот менталитет, патриотизм, но любовь!Люби себя.Например, когда мы пришли к участию в войне с сопротивлением, наши родители не согласовались, а сами.Я расскажу только об одном грубых идеях об этом хаосе во время войны за сопротивление против Японии. Что касается того, что видел Ян Лин, это было все еще то, что он увидел позже.
Пробежать в задней части
Инцидент 7 июля только начался. До того, как я приехал в Нанкин или Шанхай, я был в Ханчжоу. J имел рассмотрение. Сначала я подумал о том, чтобы поехать в Пекин, чтобы учиться, но позже я подумал, что не смогу это сделать и должен был быть солдатом. В эту эпоху не было выхода, только войны.Но где?В то время J решил поехать в Сычуань.С одной стороны, вы должны выучить буддизм и даосизм, а с другой стороны, вы должны быть героем.Идите туда и посмотрите, есть ли много людей и солдат, и вы можете нанять их. Позже я услышал, что когда я приехал в Шанхай и Нанкин, в поезде были люди. Люди бежали, и все бежали на юг со своим багажом.Что касается того, куда сбежать, никто не знал.Мост Чжэцзян полон людей, а некоторые люди попадают в реку. Это очень странно для тех, кто бежит. Те, кто богат, и те, у кого нет денег, переполнены друг с другом.Есть много людей, которые сжимаются до смерти на дороге. Когда я начал прибывать в Сычуань, все смеялись надо мной: «Ты такой умный и у меня идеалы, почему ты пошел в то место призрака в Сычуане?»У меня не было другого выбора, кроме как сказать им, я изучу мечу и боевые искусства.Уч!Что ты сделал!Я слишком предпочитаю боевые искусства.Спустя полгода даже правительство переехало в Чунцин, и эти старые друзья сказали, что“У вас есть предвидение”Полем У меня есть призраки Но есть идеал.В то время, если я хотел встать, мне пришлось возглавить свои собственные войска и официально строить подразделение в течение многих лет.Я пошел набирать бандитов, чтобы создать войска и разобраться с этими хулиганами.
В такой хаотической ситуации слишком много трагических историй, которые вы видите и слышите, когда убегаете.Была семья, и мать сбежала со своими двумя сыновьями и убежала всю дорогу, не ел и не попросила повсюду.Моя мама была болен по дороге, поэтому она решила задушить себя до смерти и попросить сына быстро уйти, чтобы не тащить ее.
Это не просто побег.В оккупированных районах японцы пришли, чтобы изнасиловать женщину. Жена была изнасилована, и ее муж был убит, когда она увидела это, и вся семья была убита.Женщина засмеялась. После вставания J открыл отель и попросил японскую армию прийти и выпить. Она красиво оделась. После Z она познакомилась с ней более дюжиной японской армии.Ночью она напилась с кухонным ножом и покончила с собой.
Кроме того, вы знаете, есть песня под названием «Когда ты снова приедешь»? Тот J был обучен в Чунцинг Дакоу в то время и послал в оккупированные районы японцев, чтобы работать за вражескими линиями. Истинные чувства были раскрыты, когда видение не было вымышленным.Короче говоря, те, кто идут в заднюю часть врага, чтобы выполнять анти-энмиирные работы, полны решимости умереть. Когда ты приедешь снова?
(Выдержка из «Все войны сопротивления против Японии»)
Введение
Введение
Эта книга цитирует «длинную и короткую сутру» Чжао Руи, в которой рассказывается о бедствии, праведности, этикете, музыке, известных инструментах, правовой системе, наказании и вознаграждении, знаниях и оценке мудрых людей.Из примеров SS он иллюстрирует принцип позитивного и негативного поколения, доказывая, что человеческие чувства, дела и объекты в мире не являются фиксированными, а также объясняет циклическую причину и следствие, поставленные на стадии жизни. Кроме того, классики, такие как «Стратегии воюющих государств» Лю Сян и «Суть мира» Хуана, были проанализированы историями Су Цинь и Чжан Йи;“Шесть положительных”(то есть, святые, министры, верные министры, мудрые министры, целомудшие министры и прямые министры), чтобы говорить о том, как стать министром;“Семь прощения”(Семь способов простить министров за то, что они были монархом) говорить о том, как стать монархом; Шесть злодеев (партнеры, лестные министры, предатели, клеветнические министры, предатели и министры, которые уничтожают страну), чтобы поговорить о том, как предотвратить зло; Позже, многие исторические события перечислены, чтобы рассказать о различии между лояльностью и предательской, и объяснить правду о отношениях между монархом и обращением с монархом и принципом относиться друг к другу.Post-Z добавил новую статью «Все в войне за сопротивление против Японии», которая была разговором между мистером Нэном до съемок документального фильма «Пойдя в великую заднюю часть» в 2003 году, что очень ценное.
Рекомендуемая рекомендация
Рекомендуемая рекомендация
Г -н Нан Хуайдзин говорил об историческом опыте.