Подлинная бесплатная доставка модного правила, которое создает историю: дресс -код [США] Ричард Томпсон Форд. Дресс -код развивает дресс -код, показывает значение одежды
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
- Одиночный полный том
| Регулирование: | Одиночный полный том |
1. Заголовок: "Правила моды, вошедшие в историю: дресс-код"
2. Номер книги:978-7-5689-3866-2
3. автор:[красивый]Ричард·Томпсон·ФордRichard Thompson Ford
4. Переводчик:Зенг Заминг Чжао Вэймэй Li xueting
5. Издатель Чунцинский университет издательство
6. Издание 1Версия
7. Подпринт 1Распечатать
8. Дата публикации 2023Год7луна
9. Украсить Оплата в мягкой обложке
10. Количество страниц 368
11. Число слов 370Тысячи персонажей
12. Тема Культура моды
13. Тюлень 11.5
14. размер товара 145*210mm
15. Цены:69.00Юань
1. об авторе
Ричард·Томпсон·Форд, профессор юридического факультета Стэнфорда, писал о праве, социальных и культурных проблемах, а также расовых отношениях для The New York Times, The Washington Post, The San Francisco Chronicle и Slate. Он является автором книг «Расовая карта» и «Права пошли не так: как законы развращают борьбу за равенство».
2. краткое введение
«Законы моды, вошедшие в историю: дресс-коды» — книга об эволюции дресс-кодов. Это откровенное исследование моды разных эпох. Автор Ричард исследует, как мода формировала жизнь людей с 14 века по настоящее время.
В любом обществе дресс-код определяет, что мы носим, когда мы это носим и что означает наша одежда.Одежда — это не только мода, но и символ статуса и оружие социальных перемен; дресс-код является формой контроля, и даже при отсутствии письменных правил неявный дресс-код по-прежнему влияет на возможности и социальную мобильность.Ричард начинает с социальной иерархии Средневековья и приводит примеры дресс-кодов и социальной значимости на протяжении веков, показывая, как дресс-коды отражают борьбу за власть и статус и как они развиваются вместе с социальными и политическими идеалами.
1. Оглавление
Часть первая: символы состояния
Глава 1: Код состояния _______________________________________________________ 003
Яркие блузки, короны, воротники с рюшами, бархат и малиновый шелк.
Глава 2: Самоформирование _________________________________________________________ 015
Тоги, халаты, халаты и одежда на заказ
Глава 3: Признаки веры _______________________________________ 023
Платья с чрезмерным подолом, серьги и другие предметы роскоши, а также монашеские одежды для женщин.——Вдохновленный Кристиной·Диоре
Глава 4: Гендерные символы ________________________________________________________ 043
Доспехи и бронеподкладки, маски и костюмы
Часть вторая: от роскоши к элегантности
Глава 5: Отказ от мужской моды ____________________________ 055
Классические жакеты, юбки в клетку и клетчатую клетку, плиссированные юбки, национальная форма и напудренные парики больших и маленьких размеров.
Глава шестая: Стиль и статус _________________________________________________________ 075
Важность черных базовых костюмов для мужчин и восьми повседневных костюмов для женщин; популярность шелковых и бархатных жилетов и искусство идеально завязанных шарфов
Глава 7: Гендер и простота _______________________________________ 085
Пальто, сшитые на заказ, лифы из китового уса, длинные юбки и подъюбники, а также достоинства неоклассических платьев.
Восьмой глава:“Одевайтесь с умом”Спорт ____________________________ 101
Неудобство шароваров, корсетов, рубашек с жестким воротником и комплектов шорт.
Глава 9: Модный девичий феминизм __________________________________________ 117
Скандал вокруг юбок с заниженной талией, бобов, губ купидона, балеток, сережек из бакелита и бюстгальтеров Symington на шнуровке сбоку.
Часть третья: Одежда для власти
Глава 10: Стать рабом моды?____________________________ 133
Носите туфли на каблуках с серебряными пряжками, шляпу-макарону или фонарь из тыквы.·Клетчатый костюм Джонсона, эти наряды, выходящие за рамки собственных условий, скрывают искушения и опасности.
Глава 11: От лохмотьев к упорному сопротивлению ____________________________ 145
Увиденные сцены: специальные костюмы, салонная танцевальная одежда, короткая стрижка и церковная одежда; Афро-прическа и комбинезон, черные водолазки и черные кожаные куртки.
Глава 12: Взаимосвязь между штанами с вырезами и властью ____________________________ 171
Это расовые символы! Никаких брюк с заниженным шаговым швом, расцветок бандитов, толстовок с капюшоном и декоративных подтяжек.
Часть четвертая: Политика и личность
Глава тринадцатая: Как одеваться по-женски ____________________________ 195
Будьте лучше: распущенные, завитые или уложенные волосы, помада, базовые средства, подводка для глаз, румяна, заколки для ушей, атласные колготки и туфли на каблуках.Более открытая одежда: одежда, обнажающая ключицы, штаны для йоги, мини-юбки.“разумный”джинсы.Женщины определяются на уровне правил следующим образом: юбки, чулки, простая косметика, отсутствие одежды с глубоким вырезом и женственные костюмы.
Глава 14: Смена гендерных ролей ____________________________ 231
Наряды, не соответствующие вашему полу: смокинги для выпускного вечера, синие (или розовые) для мальчиков, розовые (или синие) для девочек, мини-юбки, пачки и сшитые на заказ костюмы.
Часть 5: Ожидания розничной торговли
Глава 15: Медаль «За заслуги» _________________________________________ 247
Соответствующий наряд для рабочего места: красные лабутены, галстук 21 Club, синий пиджак, костюм в стиле преппи, красные кроссовки, жилет Patagonia, серая или черная футболка.Одежда, неподходящая для рабочего места: дизайнерская одежда, туфли на высоком каблуке, костюмы.
Глава 16: Методы и их использование __________________________ 277
Культурное путешествие в одежде: крашеные светлые волосы, дреды, серьги-кольца, чонсам, розовая рубашка-поло, рубашка Abbacoste, роскошная европейская одежда на заказ.
Заключение: Интерпретация дресс-кода _________________________ 303
Эпилог: Нудизм в дресс-коде ________________________________________ 319
Благодарности _______________________________________ ________________ 323
2. Абстрактный
Чтобы понять, почему мы так заботимся о том, что носим мы и другие, мне пришлось посмотреть, как одежда и мода формируют наше поведение и мировоззрение.Это непросто сделать, поскольку одежда часто влияет на наше социальное взаимодействие и мировоззрение. Это дело привычки, инстинктивной и настолько укоренившейся, что мы этого даже не замечаем.Конечно, мы принимаем во внимание многомиллиардную индустрию моды, которая предоставляет нам множество моделей на выбор, стили, которые меняются каждые несколько месяцев, журналы мод и газетные колонки, освещающие последние тенденции, магазины, заполненные одеждой, а также все дресс-коды, правила и ожидания, связанные с одеждой.Однако все эти калейдоскопические детали, какими бы головокружительными они ни казались, — лишь малая часть мира моды, как броская интарсия на костюме.
Мы погружены в эти детали, но редко подвергаем сомнению или анализируем одежду с макро-перспективы.Например, что делает одни предметы одежды мужскими, а другие — женственными?Почему одна одежда считается смелой или резкой, а другая консервативной или скромной?Что делает каблуки кокетливыми и сексуальными, а балетки — разумными и скучными?Мы лишь вносили изменения в посадку, крой и украшения одежды, но почти никто не подвергал сомнению основной дизайн одежды.Две тысячи лет назад политики носили драпированную одежду (то, что мы сегодня могли бы назвать драпированной одеждой), когда шли обсуждать государственные вопросы.“Торус халат”), политические лидеры и элиты семисотлетней давности все еще носили драпированные одежды, мало чем отличавшиеся от древних тог.Однако сегодня большинство политиков носят хорошо сшитые брюки (одежда варваров или крестьян в древние времена) в сочетании с длинным пиджаком с лацканами, дополняющими костюм.Почему произошло это изменение?Когда произошло это изменение?Сегодня никто не захочет надевать кафтан или тогу на важную встречу, но многие женщины традиционных профессий до сих пор не предпочитают носить брюки, предпочитая вместо этого носить платья или юбки, которые по сути представляют собой драпированную одежду, произошедшую от древней тоги.Мы воспринимаем все это и многое другое как должное.Эти более крупные и долгосрочные модные тенденции организуют общество и формируют то, как мы видим себя, и они часто являются предметом четких правил, таких как дресс-код, которые определяют, что означает одежда и кто может ее носить, как и когда.
Чтобы изучить более крупные модные тенденции, нам нужно смотреть на изменения в моде за длительные периоды времени — не сезоны, годы или десятилетия, а столетия.Сочетание этих изменений моды с историческими событиями того времени помогает нам понять, что означала мода того времени и что мода того времени значит для нас сегодня.Мода – это гораздо больше, чем просто одежда. У него есть две важные функции, а именно общение и самооценка.
Мода – это способ передачи идей, стремлений и ценностей через одежду.Через одежду мы выражаем, кто мы, что нас волнует и к какой части общества мы принадлежим или хотим принадлежать.Иногда послание одежды очевидно и прямо, как, например, офицерская униформа, передающая власть, тогда как в других случаях послание более двусмысленно и наглядно, как, например, джинсовая куртка панк-рок-девушки, покрытая заплатками и булавками, которая передает бунтарскую чванливость.
Менее очевидно, но, возможно, более важно то, что, перефразируя историка Стивена Стивена, мода — это способ изменить самоощущение и социальный статус.·По словам Стивена Гринблатта, я называю это“Самостоятельно”.Одежда также может изменить самовосприятие, влияя на наше обучение, развитие и ощущение того, что возможно.В каком-то смысле то, что мы носим, определяет наш имидж: то, что мы носим, побуждает нас играть определенную социальную роль, придает уверенности или ослабляет нашу смелость, корректирует осанку или заставляет опустить плечи, дает определенное чувство физического комфорта и поддержки или сдержанности и стимулирования.В этом отношении, вопреки поговорке, одежда действительно делает мужчину (или женщину, одежда уже давно помогла установить это гендерное различие).Одежда становится частью нашего тела, отражая и формируя нашу личность, помогая нам вписаться в различные социальные роли или затрудняя их.Яркими примерами этого являются женская одежда середины XIX века, которая включала длинные объемные юбки, декоративные рюши и корсеты из китового уса.Вся эта одежда передает идею о том, что женщины являются декоративными и ценятся прежде всего своей красотой, однако эта одежда также не позволяет женщинам легко и быстро передвигаться и затрудняет выполнение многих физических задач, что, в свою очередь, служит визуальным представлением о женщинах как о неполноценных по сравнению с мужчинами.“доказательство”. Большинство женщин того периода усвоили дресс-код того времени и чувствовали себя комфортно в этой одежде, что, в свою очередь, заставляло некоторых женщин считать себя некомпетентными и, по сути, декоративными, а их одежда определяла их социальную роль и, в конечном итоге, их самоощущение.В качестве еще одного примера влияния одежды на формирование личности можно привести исследования в области психологии, проведенные в 2012 и 2015 годах. Они показали, что при сопоставимом уровне интеллекта люди, одетые в лабораторные халаты или хорошо одетые для собеседований, способны демонстрировать лучшее абстрактное мышление, чем люди, носящие джинсы и футболки.
Дресс-код является ключом к демонстрации двух социальных функций одежды: общения и создания собственного образа.“Спецификации одевания”Оно имеет двойное значение: правило и мерка, то есть норма – это правило (например, закон), регулирующее действие или поведение, а норма – это также мерка или формула для интерпретации или дешифровки текста.Таким образом, дресс-код — это правило или закон, определяющий способ одеваться, и критерий, определяющий значение одежды.В 1967 году семиотик Роланд·Ролан Барт тщательно анализирует откровенные обсуждения одежды в модных журналах высокого класса, чтобы понять более приземленную и повседневную одежду.Барт обнаружил, что почти каждая деталь наряда, включая цвет, узор, ткань, воротник рубашки и длину юбки, может передавать страсть, амбиции, фантазию и веру.Журналы мод предоставляют неполный словарь значений одежды, а это означает, что они одновременно являются описаниями существующих мод и рецептами по дополнению и улучшению существующих мод.У меня схожие амбиции в исследовании дресс-кода.Дресс-код упрощает сложные и часто подавляющие традиции в одежде. Поскольку дресс-коды принимают форму правил, то, что они говорят и не запрещают, должно быть конкретным, поэтому дресс-коды (как и модные статьи) делают неявное и скрытое значение одежды явным и хорошо продуманным.Когда дресс-код требует или запрещает людям носить определенную одежду, за дресс-кодом кроется определенный социальный смысл.Запрещено определенным дресс-кодом“Непрофессионально”одежду, что одновременно укрепляет идею о том, что вся одежда, которую он запрещает, является непрофессиональной.По сравнению со булавками в носу кольца в носу более авангардны; по сравнению со шляпами, закрывающими голову, женские“Кабрука”Более модный и повседневный.Дресс-код может стать Розеттским камнем для интерпретации значения одежды.
Изучая правила, разрешающие или запрещающие ношение определенной одежды, мы можем узнать, как ее интерпретируют люди.Иногда дресс-код весьма конкретен в отношении значения одежды, которую он регулирует.Например, некоторые дресс-коды эпохи Возрождения считали, что красный или фиолетовый символизируют благородное происхождение, в то время как другие считали, что драгоценности и роскошные украшения являются признаками распущенного поведения.Более того, эти дресс-коды не только отражали ранее существовавшие связи между одеждой и социальным статусом, сексуальной моралью и политическим статусом, они также усиливали, а иногда даже создавали эти связи, изменяя то, как люди думали о тех, кто носил определенную одежду, и как те, кто носил определенную одежду, думали о себе.Определение социальной значимости предмета одежды может фактически изменить то, как он формирует самооценку человека.Например, помните упомянутое выше психологическое исследование с участием белых халатов?Исследование также показало, что люди, носящие белые халаты, не показали лучших когнитивных способностей, если им заранее сказали, что они носят халат художника, а не лабораторный халат.
