Намерение жизни: Wang Songzhou Poetry Kinding Teaching (Большой учебный отдел)
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товара
Каким учителем китайского языка ты хочешь быть?Как преподавать китайский?Какова цель образования?В чем сущность поэтического языка?
Десятилетия опыта и мудрости – суть китайского обучения
Новый шедевр Ван Сунчжоу, лидера по китайскому языку в начальной школе.
Собирание мудрости и сути десяти лет исследования поэтического языка.
Раскрытие смысла жизни китайцев – это позиция, которую должны иметь китайские классы.
Рекомендовано Чжу Юнсинем, Чжоу Гопином, Сунь Юньсяо, Ли Чжэньси и Лу Цинь
Обучать“Воспитание человеческой души”специфическая для китайского языка, ее суть заключается не только в обучении студентов определенным китайским знаниям и навыкам, китайское образование“Оно должно указывать на онтологию человеческой жизни, на словесную жизнь и поэтическую жизнь выражения, творчества и развития.”. Мы должны стремиться следовать истинной природе китайского образования с трепетом и уважением к жизни, а также с пылким и рациональным мышлением.Если наш язык освещает жизнь студентов, он также осветит и нашу собственную жизнь.
Это высшая сфера поэтического китайского языка, и я думаю о поэтическом китайском языке уже более десяти лет.
Это первая причина, по которой я назвал книгу «Жизненный смысл языка».
——Ван Сонгчжоу
Предисловие / 001
*Составлен китайский язык для посвящения.
Я не хочу стесняться и скрывать свои чувства и что-то глубоко в сердце. Я горю желанием поделиться влагой и трепетом своей души со своими учениками.Итак, мы с моими учениками вместе шли по слезным словам, собирая руками жизни горсти переливающихся слез души.Мы создаем эмоциональное поле, поле, которое касается нас и других, поле, купающееся в сиянии истинной человечности.
Три сферы хороших уроков / 003
Все читаю и пишу, только чтобы заново открыть себя / 006
Смотрим образовательные идеалы / 009
Как развить педагогическую мудрость / 014
Правда о счастье / 026
Будь своим собственным маяком / 029
Вторая серия поэтических вопросов
С трепетом и уважением к жизни мы стремимся следовать истинной природе китайского образования, энергично и рационально думая: воспитывая реальных людей и развивая таланты.“Человеческий дух”людей и воспитывать людей с гармоничной и многогранной духовной жизнью.Это высшая сфера поэтического китайского языка, а также моя мечта о китайском образовании.
поэтический·китайский·Мечта / 037
Поэзия – это истинная природа / 039
Откройте для себя поэзию в бессмертных словах / 045
Внимательное чтение указывает на поэтичность текста / 048
Поэтическое“вода”, китайский“Бассейн” / 061
Поэтическая жизнь учеников-пастырей / 066
Создать атмосферу в классе / 069
Отражение ценностей: Поэзия обретает новую жизнь в трансцендентности / 075
Третий том лучших статей мира раскрывает невиновность детей
Я считаю, что сущность поэтического языка заключается не в том, сколько стихотворений прочитано или написано, а в полировке детского поэтического взгляда и пробуждении детского поэтического духа.Поэзия находится в детском чтении и письме, но и вне детского чтения.
В красоте мы поселяем наши души / 081
Воспитание должно быть основано на сострадании / 087
Кто знает истинную академическую ситуацию / 092
Пусть дети гуляют со стихами / 095
Дети – учителя взрослых / 099
Переопределение детей с составом деятельности / 102
Детский темперамент и эстетическое выражение / 108
Минсинь: Возвращение к детской мудрости / 120
Четвертый том раскрывает смысл прагматического обучения.
Если использование языка и письма направлено лишь на овладение словами и предложениями, но не может обогатить внутреннюю языковую жизнь человека; если использование языка и письма предназначено только для улучшения слушания, говорения, чтения и письма, вместо того, чтобы выражать и создавать красоту собственных мыслей, переживаний и души более искренне и свободно, то какой смысл в использовании языка и письма для детей?
Откройте для себя китайский язык / 131
Текстовые секреты: Кодекс прагматического обучения / 138
от“Чувство языка”приезжать“Чувство окружающей среды” / 148
Прагматика, направляющая письменное выражение / 154
На пути к позитивной прагматике / 160
Благородство чтения / 166
Исследование более глубокого значения прагматического обучения / 172
Никакой красоты: Китайский язык – ничто / 178
За словами – человеческое сердце / 182
Том пятый: От души, возвращающейся домой, к близким культурным друзьям
Классика обладает огромной семенной силой.Чтение классики — это посеять семена культуры в духовную почву студентов и дождаться, когда расцветут цветы.Однажды дети, получившие влияние классики, достигнут определенной точки своего жизненного роста.“Вернись, смейся и чувствуй запах цветущей сливы.”Да, потому что это духовный дом китайского народа.
Зачем читать классику / 187
Практическая мудрость в преподавании древней поэзии / 193
Не практично, но культурно / 200
Духовная реконструкция: идеи классической китайской программы просвещения / 204
Просветительское преподавание классического китайского языка“Четыре метода чтения” / 213
Возрождая классику со звуком / 220
Том 6 Духовное соседство
Когда мы молоды, мы будем проводить много времени, изучая и подражая, учась у людей в различных областях.“Монах”, но, в конце концов, никогда не позволяйте образцам для подражания и кумирам одолеть себя, потому что, в конце концов, именно вы“Монах”.
Забота подобна яркой луне / 231
Блестящий Линь Синь / 237
Талант как песня / 242
Шаого“глупый” / 246
Спроси китайца / 253
темперамент·Китайский / 256
Никогда не забывать – это первоначальное намерение / 259
PostScript / 262
последовательность
Кажется, это далекий вопрос: когда наш язык изгнал или даже заблокировал свет жизни?
Подумай об этом, признай это.“Остальные люди проливали слезы в пыли и еще год смотрели на юг, к Мастеру Вангу.”Было ли нам когда-нибудь грустно из-за наших тяжелых ожиданий? поместить себя в“Казалось, кто-то командовал молча. Старики, молодежь и дети дружно выпрямились, сняли шапки, уставились на катафалк и плакали, не заботясь о том, чтобы вытереть слезы со щек.”В сцене прощания мы расплакались?оглядываясь назад“Пожар горел три дня, дым окутал весь город Пекин.Таким образом было сожжено дотла это сокровище садового искусства нашей страны и суть нашего архитектурного искусства.”Были ли мы когда-нибудь опечалены национальным унижением?Вы когда-нибудь резали зубы?Проливала ли когда-нибудь душа кровь?
Я посетил бесчисленное количество занятий, в том числе многие“Истинный темперамент”класс.Однако чаще всего это не так.Наши классы китайского языка наводнены людьми, которые спокойно занимаются так называемой деятельностью с объективной и беспристрастной позицией.“Обучение нулевой степени”. Наш учитель китайского, кажется, просто наблюдает холодными глазами.“мир других людей”, говорю“Истории других людей”.
Однажды я слушал, как учитель преподавал «Мой товарищ Цю Шаоюнь».Учение входит в 6-й натуральный абзац текста:
“Мое сердце напряжено. Как я могу это вынести?Я боялся, что юный воин вдруг вскочит или закричит.Я не осмелился посмотреть на него и не мог смотреть, как моих товарищей сжигают заживо.Но я не мог не посмотреть, я надеялся на какое-то чудо——Огонь внезапно погас.Мое сердце ощущалось как нож, а глаза наполнились слезами.”
Я знаю, что эту статью написал соратник Цю Шаоюня Ли Юаньсин.Хотя время пролетело более полувека, трепет человечества, вырвавшийся из текста, до сих пор незабываем для меня, когда я его читаю.Трагические и трагические скрытые сцены, ракурс описания от первого лица и истинное излияние внутренних переживаний. Я верю, что при естественном чтении наши слезы затуманивают глаза, как и у автора.
Однако перед лицом такого трогательного текста мы все же с сожалением увидели такую сцену в классе:
Учитель спокойно объяснил ученикам:“Студенты, прочитайте свободно этот отрывок и посмотрите, какие настроения автора вы можете понять, и поймите каждый пункт один за другим.”
Студенты спокойно выбирали из текста те фрагменты, которые описывали настроение автора, а затем происходил обычный общеклассный обмен мнениями:
*Ребёнок сказал:“Я понял из этого предложения‘я’Я тогда очень нервничал.он сказал‘Мое сердце плотно’, что показывает, что в это время‘я’Чувствую себя очень нервным.”“Ох, нервный.”Учитель пишет на доске“нервный”Два слова.
Жизненный смысл языка
Предисловие Второй ребенок сказал:“Я понял из этого предложения‘я’Я тогда очень волновался.он сказал‘Как ты можешь это вынести?Я беспокоюсь, что этот молодой воин вдруг вскочит или вдруг вскрикнет.’.”“О, ты чувствуешь беспокойство.”Учитель пишет на доске“Волноваться”Два слова.
Третий ребенок сказал:“Я почувствовал боль.Потому что в этом отрывке так сказано в конце.‘Мое сердце как нож, и глаза застираны слезами’,думаю,нож выкручивают‘я’Сердце, должно быть, очень больно.”“О да, больно.”Учитель пишет на доске“боль”Два слова.
Глядя на людей, не поднявших руки, учитель воодушевил учеников:“Одноклассники, пожалуйста, прочитайте оставшиеся предложения и проверьте, понимаете ли вы еще‘я’Какое настроение вы чувствуете?”студенты посещают“Я не осмелился посмотреть на него и не мог смотреть, как моих товарищей сжигают заживо.Но я не мог не посмотреть, я надеялся на какое-то чудо——Огонь внезапно погас.”После прочтения некоторые ученики начали говорить:
Один сказал:“Я чувствую это!Я почувствовал нетерпимость автора.”“Не можешь этого вынести?неправильный!Разве он не сдерживался позже?”Отказ учителя надолго заставил ребенка впасть в депрессию.
Один сказал:“Это значит сдерживаться.”“Сдержать?Разве он не говорил раньше, что не сможет этого вынести?Используйте свой мозг!”Другой ребенок грустно опустил голову в отрицательном голосе учителя.
Один сказал:“Я почувствовал чувство надежды.”“Надеяться?Чувство надежды кажется не очень точным.”Учитель на мгновение колебался и наконец перестал писать на доске.“Надеяться”Импульс.
«Время не позволяет нам продолжать говорить такую чепуху», — сказала в сердце учительница, она встревожена!“Никаких больше дискуссий, позвольте мне сказать вам.Одноклассники, такое настроение называется амбивалентным настроением.”После этого напишите на доске.В результате на доске появились такие слова и символы:
нервный→Волноваться→противоречие→боль
Столкнувшись с этим письмом на доске, которое было написано после того, как он испытал вышеупомянутую боль, учитель достаточно уверен:“Студенты, пожалуйста, посмотрите,‘я’Как изменилось ваше настроение?Сначала нервничал, а потом что?Это беспокойство, что будет дальше?Это противоречие, чем же закончится?Это боль.Да, ты видишь,‘я’Как грамотно написаны смены настроения!Когда мы пишем статью, нам необходимо изучить авторский метод написания, нужно упорядоченно записывать и четко описывать процесс психологических изменений. Вы понимаете?”Студенты дружно закричали:“Понял!”
Онемевший“Организованный”!безразличный“пиши понятно”!жестокосердный“Вы понимаете”и“понял”Пересечение
Я всегда утверждал, что преподавание китайского языка отличается от других предметов и недостаточно просто развивать языковые и логические способности учащихся.В конечном итоге китайский язык — это не процесс рассуждения, а процесс восприятия образов и эмоционального восприятия.Это шаблонный и шаблонный процесс.“Понимание прочитанного”Это лишь сведет студентов к экзаменационным машинам и пишущим инструментам.
А что такое эмоции? Эмоции подобны ветру, эмоции подобны дождю, эмоции подобны огню, эмоции подобны облаку, эмоции подобны реке родниковой воды, текущей на восток.Эмоции – не игрушки, как они выдержат вашу разборку и швыряние?Потому ли, что бесчисленные приготовления к урокам и чтения учителя разбавили первоначальный штрих, или зрелость и разумность взрослого испарили эту самую подлинную душевную слезу?
Лю Се сказал:“Человек, который пишет текст, движим эмоциями, а затем прекращает писать, а человек, который читает текст, пишет текст, чтобы быть тронутым эмоциями.”Лу Скюн сказал:“Творение изначально коренится в любви.”Сухомлинский сказал:“Без ясного источника поэтических эмоций и эстетики учащиеся не могут развивать свои всесторонние способности.”И я утверждаю: чувства можно только чувствами тронуть, а чувства можно только чувствами растопить.Статьи – не бессердечные вещи, а студенты – не бесчувственные существа. Обучение такому эмоциональному языку таким рациональным способом равносильно попытке найти способ решения проблемы.
……
Столкнувшись с этим слезливым текстом, я осталась довольна собственными эмоциями и слезами.Как сказал Пэн Чэн в «Читая со слезами»:“Это дало мне своего рода подтверждение обо мне, дав мне понять, что что-то глубоко внутри не умерло.”Я не хочу стесняться и скрывать свои чувства и что-то глубоко в сердце. Я горю желанием поделиться влагой и трепетом своей души со своими учениками.Итак, мы с моими учениками вместе шли по слезным словам, собирая руками жизни горсти переливающихся слез души.Мы создаем эмоциональное поле, поле, которое касается нас и других, поле, купающееся в сиянии истинной человечности.
Сейз Джасперс сказал:“Образовательная деятельность сосредоточена на том, как в максимальной степени мобилизовать и реализовать человеческий потенциал, а также как полностью сформировать внутреннюю духовность и возможности человека. Короче говоря, образование – это воспитание человеческой души, а не накопление интеллектуальных знаний и понимания.”
Так,“Воспитание человеческой души”Специфично для языка, как утверждал г-н Пань Синьхэ:“Китайское образование должно не только указывать на физиологические потребности и социальные потребности людей, но и указывать на человеческую природу человеческой жизни, человеческое сердце и развитие личности, соответствовать речевой природе людей, способствовать речевой природе людей и указывать на речевую жизнь и поэтическую жизнь выражения, творчества и развития.”
Это утверждение является моим последним размышлением о поэтическом китайском языке на протяжении более десяти лет.
Это утверждение является внутренней логикой сборника соответствующих статей, которые я написал в книге в последние годы, а также основной причиной, по которой я назвал книгу «Жизненный смысл китайского языка».
Действительно, суть китайского языка заключается не только в том, чтобы научить студентов определенным китайским знаниям и навыкам, это, конечно, необходимо.Однако если в качестве цели рассматривать знания и навыки, люди окажутся в затруднительном положении и будут игнорировать“Люди – это цель”Таким образом, эта конечная ценность, конечный результат китайского языка, приведет только к отчуждению людей. Даже если у учащихся разовьется красноречие и блестящие навыки письма, они все равно будут чувствовать, что жизнь скучна, безжизнена, а существование не имеет корней.Итак, в чем же смысл такого языка?
Китайский язык призван сконцентрировать вдохновение, страсть и мысли писателя в каждой статье.——Литературные произведения, представляющие духовное богатство, созданное человечеством, тонко влияют на эмоции, вкусы и чувства учащихся, влияют на чувства, мышление и выражения учащихся о мире и в конечном итоге накапливаются, чтобы стать самыми глубокими и основными вещами в духовном мире учащихся.——Ценности и взгляды на жизнь. Я думаю, что это душа языковой жизни и душа китайского образования.
В стихотворении Рабиндраната Тагора говорится: «Бог открывает себя через творение».
Я твердо верю, что жизнь открывается через язык.
Это для предисловия.
Учитель Ван Сунчжоу сделал предложение в 2004 году.“Поэтический китайский”После своей пропагандистской деятельности он усердно исследовал путь поэтического китайского языка, оставив прочный след и далеко идущее влияние.Эта книга представляет собой сборник сути десятилетних исследований поэтического китайского языка Ван Сунчжоу, всемирно известного учителя специального класса.Вся книга разделена на шесть серий, включая * серии бесед.“Царство”, вторая серия переговоров“поэтический”, третья серия переговоров“дети”, четвёртая серия переговоров“прагматика”, пятая серия переговоров“культура”, шестая серия переговоров“Закадычный друг”, всесторонне изложил взгляды Ван Сунчжоу на образование, преподавание и студентов, особенно его концепции и практику преподавания китайского языка.
Значение этой книги в том, что она дает нам ясно осознать, что сущность языка состоит в указании на поэтическую жизнь народа.
......Ван Сунчжоу – всемирно известный специальный учитель.В настоящее время он является профессором Педагогического университета Ханчжоу.Национальный образцовый работник, национальный“Первое мая”Обладатель Медали труда, один из десяти лучших пионеров образования в провинции Чжэцзян, вице-президент Ассоциации Чжэцзян Сяоюй и президент Ассоциации Ханчжоу Сяоюй.
В 2004 году Ван Сунчжоу стал пионером.“Поэтический китайский”, провела более 1100 наблюдательных занятий и более 650 лекций в 29 провинциях страны, а ее занятия по китайскому языку транслировались по системе видеонаблюдения.“будь честным”, Китайское образовательное телевидение“Форум известных учителей”“Престижный”Дождитесь трансляции колонки.О его деяниях неоднократно сообщала газета People's Daily.·Его представили «Безопасный кампус», «Народное образование», «Новости образования Китая», «Новости учителей Китая» и многие другие средства массовой информации.
С момента своего основания в 2006 году Студия знаменитых учителей Ван Сунчжоу оказала наставничество более 100 студентам по всей стране и подготовила более 20 молодых педагогических талантов и лидеров-предметников на провинциальном и муниципальном уровнях.