Выступая за школьное моральное воспитание (библиотека современного образования)
Цена: 254руб. (¥12)
Артикул: 45477580482
Цена указана со скидкой: 45%
Старая цена: 461р.
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:当当网官方旗舰店
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥22.5476руб.
¥23.53498руб.
¥91.21 928руб.
¥24.58520руб.
......
*Глава: Культурные и социальные дилеммы, с которыми сталкивается современное школьное нравственное воспитание.
1. Неразбериха в школьном нравственном воспитании в процессе социальной модернизации.
(1) Значение и характеристики модернизации
1. Системность эволюционных факторов
2. Постепенный характер процесса разработки
3. Разнообразие государств развития
(2) Современные аксессуары
1. Отчуждение людей и вещей
2. Материальное удовлетворение и духовная потеря.
2. Школьное нравственное воспитание под влиянием постмодернистской культуры
(1) Интеграция множества культурных форм, с которыми сталкивается школьное моральное воспитание.
(2) Сосуществование множества ценностей в школьном нравственном воспитании
3. Проникновение и влияние культурной глобализации
(1) Глобализация и культурная глобализация
(2) Влияние и воздействие культурной глобализации на школьное нравственное воспитание
1. Культурное смешение и конфликт: разнообразие школьной этики и культурной среды.
2. Утрата нравственного предмета: дислокация предмета в современном школьном нравственном воспитании
4. Кризис, с которым сталкивается школьное моральное воспитание в эпоху новых медиа
(1) Значение и характеристики эпохи новых медиа
1. Техническая открытость и равенство
2. Двунаправленность и интерактивность межличностного общения.
3. Незамедлительность и обширность распространения информации.
4. Независимость и свобода идеологического построения
(2) Школьное нравственное воспитание сталкивается с проблемами
1“граница”Решение и слова“Гегемония”Кризис
2. Массовая коммуникация“Индивидуализация”Расширение времени и пространства традиционного нравственного воспитания
3. Интерактивность и интерактивность новых медиа подчеркивают субъективность личности
4. Трансформация ролей и изменение статуса учителей.
Глава 2. Размышления над теоретическими и практическими вопросами школьного нравственного воспитания.
1. Современное состояние педагогической этики и построение профессиональной этики.
(1) Трудно быть оптимистом в отношении текущей ситуации с этикой учителей.
(2) Эпохальные изменения в этике учителей Китая после основания Нового Китая.
1. Эволюция профессиональной этики в начальных и средних школах Китая (1978-2008 гг.)
2. Характеристики этики китайского учителя
3. Будущее направление учительской этики в Китае
(3) Традиция“Разделение”современная интерпретация
1“Ученый”и“Учитель”:Миссия учителей по социальному и культурному наследию и нравственному воспитанию.
2. Изменения статуса учителей в развитии современного образования
2. Утрата ценностей и чувства ответственности у современной студенческой молодежи.
(1) Шокирующие случаи
(2) Отсутствие Бога и сокрытие веры: анализ убеждений и ценностей молодежи
3. База знаний школьного нравственного воспитания и профессионализм учителей нравственного воспитания.
(1) Изучение базы знаний и атрибутов школьного нравственного воспитания.
(2) Специализация школьного нравственного воспитания и профессионализация учителей нравственного воспитания.
(3) Образовательный характер школьной образовательной деятельности.
4. Пусть школьное нравственное воспитание станет моральным делом: подвергая сомнению нравственность школьного нравственного воспитания
(1) Теоретические проблемы, существующие в школьном нравственном воспитании
1. Что такое мораль?
2. Могут ли учителя телесно наказывать учеников?
3. Узнайте ценность каждого ученика
4. Школы должны иметь отличительные черты
5. Пусть студенты воспользуются сегодняшним счастьем
6. Уважайте индивидуальность учащихся.
(2) Проблемы практического уровня школьного нравственного воспитания.
1. Студенты не доверяют учителям
2. Настоящее нравственное воспитание – это не зрелище.
3. Удействуйте время морального воспитания
Глава 3. Концепция реформирования школьного нравственного воспитания в XXI веке
1. Идеи реформирования школьного нравственного воспитания в новом веке
(1) На самом деле“Моральное образование”Сложность
(2) Интерпретация традиционных моральных значений
(3) Идеи реформы школьного нравственного воспитания в новую эпоху
1. Создать новый“великая мораль”Концепция
2. Научно определить понятие школьного нравственного воспитания и устранить произвол.
3. Подчеркивать иерархический и динамичный характер школьного морального воспитания и воспитывать новых защитников морали.
тело
2. Новый прогресс в теоретических исследованиях школьного нравственного воспитания в новом веке.
(1) Разъяснить концепцию нравственного воспитания в школах.
(2) Восстановление теоретической основы школьного нравственного воспитания.
(3) Обсудить ограничения и эффективность школьного нравственного воспитания.
три,“новый курс”Вопросы о реформе школьного нравственного воспитания в Юйчжуне
(1) Интерпретация“новый”значение
К“люди”Новая концепция образования, основанная на
2. Концепция обучения, основанная на активной деятельности учащихся.
3. Подчеркните реальную основу курса
4. Уделять особое внимание подготовке учителей, ориентированных на исследования.
(2) Некоторые вопросы, на которые следует обратить внимание в рамках нынешней реформы школьного нравственного воспитания.
1“к‘люди’Делать”Понимание этой новой образовательной концепции
2. Предметная природа школьного нравственного воспитания
3. Системность и иерархичность содержания школьного нравственного воспитания.
4. Моральный выбор в процессе разнообразия
5. Трансформация роли учителей в процессе школьного нравственного воспитания.
Глава 4. Конкретные пути реформы школьного нравственного воспитания
1. Методологическое позиционирование реформы школьного нравственного воспитания: смена парадигмы в исследованиях традиционного китайского нравственного воспитания
Обмен и современная интерпретация
(1) Интерпретация парадигмы и размышление о ценностной ориентации исследований нравственного воспитания.
(2) Уникальность культуры и разница в смене парадигмы
(3) Репозиционирование научного сообщества и создание академических команд.
(4) Проблемы и возможности: тенденции развития исследований традиционного нравственного воспитания
2. Традиционное воспитание добродетели и три аспекта
(1) Урегулировать взаимосвязь между наследованием традиционной морали и построением современной моральной системы.
(2) Установить“Да добродетель”Наблюдать
(3) Объединение традиций с будущим
3. Современная интерпретация содержания и значения традиционной морали.
(1) Интерпретация смысла жизни в традиционной морали
1. В реальном обществе“Мораль”Отчуждение
2. Призыв века вернуться в мир живых
3. Интерпретация смысла жизни в традиционной морали
(2)“дорога”“Достоинство”Инспекция отношений
1. Великая добродетель небес рождается в день:“Достоинство”и“дорога”внутренняя согласованность
2. Добродетельные обретут: динамическую трансформацию добродетели и Дао.
3. Что получаешь от других внешне, и что внутренне получаешь от себя: основная основа возникновения нравственности
(3) Жизнь·Построение практической моральной системы: современная интерпретация традиционной морали
4. Характеристики китайских иероглифов и их нравственно-воспитательная функция.
5. "Чжоу Йи·Мысли о нравственном воспитании детей в Мэн Гуа
(4) Социальная среда для нравственного воспитания
1. Среда социального сознания
2. Люди и мои отношения в отношениях
3. Целевая образовательная среда
(5) Основная среда нравственного воспитания
1. Физиологическая среда
2. Психологическая среда
3. Внутренняя моральная среда субъекта
Заключение: Социальная миссия и будущие обязанности нравственного воспитания в современной школе.
1. Социальная миссия нравственного воспитания в современной школе.
(1) Дилемма школьного нравственного воспитания в выполнении своей миссии
(2) Влияние школьного нравственного воспитания на“Совесть”Значение
1“Совесть”
2. Школьное нравственное воспитание дало трещину“Совесть”
(3) Создание миссии нравственного воспитания школы.
1“Сексуальность”Понимание совести с точки зрения
2.от“Сексуальность”Содействие пониманию студентами совести с точки зрения
2. Будущая ответственность нравственного воспитания
Постскриптум Пусть река образования течёт на всю жизнь
«Библиотека современного образования: дискурс о школьном нравственном воспитании»:С точки зрения морального значения в китайской традиционной культуре“Мораль”Он прошел эволюционный процесс, когда двое стали одним.“дорога”Первоначальное значение « » относится не только к основным и абсолютным принципам, которым должны следовать все действия человека, но и к основе развития человеческой жизнедеятельности, роста и развития.Как закон и порядок движения и изменения всех вещей,“дорога”Это относится не только к человеческой природе, но и к социальным моральным и этическим нормам, групповым правилам, организационным принципам и т. д. Такого рода раскрытие и рост представляет собой человеческое тело.“дорога”в“Достоинство”Это динамический процесс самоанализа и экстернализации понимания, понимания и понимания. В «Шуовэне»“Добродетель, тоже”,“Внутреннее сердце, чтобы быть вне людей”Вот описание этого значения.По мнению Гуаньцзы:“Добродетельные — это те, кто принимает Дао.Вещи могут ожить, а знание может раскрыть суть долга.Поэтому те, кто добродетельны, выиграют.Тех, кто это получает, называют получающими.”(«Гуаньцзы»)·Хан Фэй считает, что: Дао бесконечно, обширно и бесформенно, а добродетель содержит принципы и универсальна.Все вещи созданы Дао и процветают благодаря добродетели.Добродетель — это поддержка и сохранение Дао, а Дао основано на добродетели.Когда вещи обладают Дао, они могут жить вечно; когда у людей есть Дао, они добродетельны.①“Достоинство”как человек“дорога”Понимание и понимание морали относится к добродетели и характеру человека и является конкретным воплощением разумных принципов поведения.Самая глубокая добродетель — это полное воплощение естественной природы Дао.Поэтому, пока мысль Дао повсеместно реализуется в общественной жизни, в мире действительно будет преобладать добродетель.Следует отметить, что реализация этого Дао не является естественным процессом внешних дарований, а основана на внутреннем жизненном процессе.“Понимать”. Это происходит потому, что мораль как“Знание”или вид“мудрость”, все связаны с опытом и потребностями индивидуальной жизни, а личный нравственный выбор непосредственно вытекает из ценностной ориентации индивидуальной жизненной практики.Это моральное знание или мудрость на самом деле находится в состоянии динамической трансформации. В процессе перехода от статики к динамике индивидуальная жизнь нуждается в активной мобилизации собственного опыта для его активизации и интериоризации, а также в завершении своей внутренней связи с реальной жизнью через индивидуальную творческую практическую деятельность.А школьное образование – это именно“Социальная деятельность, которая касается человеческой жизни, проходит через человеческую жизнь и улучшает качество человеческой жизни, является наиболее воплощающим заботу о жизни в обществе, ориентированном на человека.”①.Поэтому школьное образование – это, по сути, своего рода нравственное воспитание, нравственное воспитание, которое учит людей беречь жизнь и беречь жизнь.
Профессор Е Лан считает, что“В нем подчеркивается, что понимание является наиболее отличительным аспектом китайской традиционной культуры и китайской мудрости, который заслуживает того, чтобы его берегли и продвигали вперед. Только когда люди входят‘Понимать’, только через понимание мы можем по-настоящему установить отношения с окружающим нас миром и с другими людьми.‘я’‘ты’отношения, а не оставаться в‘я’‘он’В отношениях.”② К сожалению, это богатое измерение жизнедеятельности в традиционной китайской культуре не было полностью продемонстрировано с течением времени. Вместо этого она превратилась в тупик и механическое единое измерение. Оно охватывает три таланта неба, земли и человека, а великая добродетель жизни, питающая скоординированное развитие природы, общества и жизни, бессознательно нами устранена.“придавать большое значение”нравственного воспитания.Нельзя не сказать, что это серьезная неудача в наследии моральной культуры нашей страны, настолько большая, что сегодня многим нашим исследователям приходится прибегать к западному обучению в попытке оживить китайскую мораль и нравственное образование.
(2)“дорога”“Достоинство”Инспекция отношений
1. Великая добродетель небес рождается в день:“Достоинство”и“дорога”внутренняя согласованность
“дорога”Это самая фундаментальная концепция китайской культуры и философии, а также ключевая концепция для изучения природы морали.“Это отражает утверждение и абстрагирование ценностного мышления китайской нации по отношению к внешнему миру, законам и порядку Вселенной. Оно формируется и развивается посредством культурной практики на протяжении тысячелетий. Это стало внутренним нравственным культивированием и субъективным поведением.”
……
В этой книге обобщены многолетние размышления автора в области нравственного воспитания в Китае.Вся работа разделена на три основные части: часть первая, часть вторая и часть вторая.Первая часть посвящена культурной и социальной среде, с которой мы сталкиваемся, средняя часть посвящена теоретическим и практическим вопросам школьного нравственного воспитания, а вторая часть посвящена мыслям о выходе из затруднительного положения.Среди них в первой главе обсуждается культурная и социальная среда, с которой столкнулось школьное моральное образование моей страны после реформы и открытости, особенно более глубокий анализ интеграции и конфликта восточной и западной культур, фокусируясь на влиянии социального развития и изменений на китайскую традиционную мораль и подчеркивая, что школьное моральное образование должно давать рациональные ответы на такие культурные изменения.В средней части обсуждаются различные проблемы, существующие в нравственном воспитании и социальной среде школ в моей стране во время процесса реформ, особенно вопросы религиозного образования, семейного образования, а также учительской этики и морали.Следующая статья посвящена изменениям парадигмы научных исследований, которые следует учитывать в теоретических исследованиях школьного нравственного воспитания. Он пытается избавиться от методологических недоразумений в исследованиях морального воспитания современной китайской школы посредством переосмысления традиционных китайских моральных мыслей. Он также стремится обогатить базу знаний современного школьного морального образования посредством современных интерпретаций традиционных китайских моральных мыслей и в то же время на этой основе в значительной степени демонстрирует культурное наследие традиционных китайских моральных мыслей.......И Ляньюнь, мужчина, 1963 года рождения, из уезда Фэнцзе города Чунцина. Докторантура.В настоящее время он является заместителем директора департамента образования Юго-Западного университета, деканом Института образования, директором Научно-исследовательского центра детских организаций и развития идеологии Юго-Западного университета, научным руководителем докторантуры и профессором.Наслаждайтесь специальными государственными субсидиями от Государственного совета.Член экспертной группы по предмету морального воспитания Национального управления планирования науки и образования. Специальность Майор Министерства финансов”Образование”Профессиональный ведущий. Национальный выдающийся преподаватель педагогического образования, Чунцин“Ученые Баю”Заслуженный профессор, академический и технический руководитель Чунцина. Профессиональные преподаватели молодых и среднего возраста в университетах Чунцина. Отличная команда преподавателей Чунцина“Образование”Руководитель команды. Заместитель председателя Академического комитета по теории нравственного воспитания Китайского общества образования, директор отдела образования Китайского общества образования, исполнительный директор Профессионального комитета высшего образования Китайского общества образования. Директор пятого совета Национального молодежного рабочего комитета, вице-президент Чунцинского общества юных пионеров и заместитель директора профессионального комитета теоретической работы юных пионеров.За прошедшие годы он руководил почти 20 проектами, финансируемыми Национальным фондом социальных наук, и другими проектами. Он опубликовал более 10 монографий и более 100 статей в газетах и периодических изданиях, таких как People's Daily, Guangming Daily, Educational Research и Higher Education Research, а также получил множество национальных, провинциальных и министерских наград.