Повседневная жизнь женщин Фуцзянь в династии Сун в династии Сун, История истории истории истории Человека Сюй
Цена: 799руб. (¥37.8)
Артикул: 670185308125
Вес товара: ~0.7 кг. Указан усредненный вес, который может отличаться от фактического. Не включен в цену, оплачивается при получении.
Описание товараПродавец:天猫超市
Рейтинг:
Всего отзывов:0
Положительных:0
Добавить в корзину
Другие товары этого продавца
¥1593 360руб.
¥49.91 055руб.
¥115.92 449руб.
¥179.83 800руб.
Основная информация
| наименование товара: | Пересеките дверь (повседневная жизнь женщины Фуцзянь в династии Сун) | формат: | 32 |
| Автор: | Сюй мужчина |. | Количество страниц: | |
| Цены: | 68 | Опубликованная дата: | 2019-06-01 |
| Номер ISBN: | 9787532592197 | Время печати: | 2019-06-01 |
| Издательство: | Древняя книга Шанхая | Версия: | 1 |
| Типы продукта: | книги | Индийский: | 1 |
Об авторе:
Краткое содержание:
В этой книге автор фокусируется на повседневной жизни женщин в провинции Фуцзянь, Китай в династии Сун.Пересекая класс и отслеживая жизненный опыт женщин внутри и за пределами семьи, автор бросил вызов устоявшемуся людям о китайских женщинах и гендерных персонажах.Она помещает женщин в обширную социальную среду и гендерную сеть, рассматривает разрыв между концепцией и реальностью, и обращает внимание на инициативу женщин в гендерном строительстве.Она отметила, что в прошлом считалось, что автономия и мобильность женщин в династиях Мин и Цин в поздней имперской системе можно фактически проследить до династии Сун.В ходе исследования опыта этой книги в жизни женщин в династии Сун привлек женщин с трансформацией важной политики, экономики и социальных преобразований женщин и объяснила «Песню, преобразование Юань Мин» с точки зрения гендерных исследований ПолемПомещение женщин в центр анализа и подчеркивание местных характеристик и повседневной жизни.
......
Оглавление:
Китайская версия ПРЕДИСЛОВИЯ GAO YANYI
Благодарность
Справочник диаграммы
введение
Женщины и конфуцианство
Женщины в местной истории династии Сун
Внутренний и внешний: найти женщин династии за дверью.
Дверь главы в
Дверь
Средняя дверь
Посвящен двери матери
Глава 2 на пути: краткосрочное пребывание вне дома
Инструмент для путешествий
След
Глава III: Женщины в местном сообществе
Внутренние дела и иностранные дела
Семейная экономика
Местное благополучие
Публичный проект
Глава 4 Женщины и местное правительство
Участвовать в делах местного самоуправления
Женский и официальный отдел
Женщины и судебные процессы
Женщины под управлением местного самоуправления
Гендерное рассмотрение в общественной области
Глава 5 Вера: гендерное религиозное пространство
Верующие женщины в конфуцианское видение
Ежедневная практика
Религиозное общение: с родственниками или посторонними
Религиозные походы
Буддийские похороны
Глава 6 Дом: женщины и гробница
Структура кладбища: от одной комнаты до нескольких комнат
Похоронен: разделенные стены и каналы
Изнутри и снаружи
Популярная проблема жены
Похороны
Три -пример последнего года династии Южной Сун
Гробница росписи
Заключение
Приложение к Fujian Song Gomb Excavation Report Catalog
Библиография
индекс
Постмодель
Благодарность
Справочник диаграммы
введение
Женщины и конфуцианство
Женщины в местной истории династии Сун
Внутренний и внешний: найти женщин династии за дверью.
Дверь главы в
Дверь
Средняя дверь
Посвящен двери матери
Глава 2 на пути: краткосрочное пребывание вне дома
Инструмент для путешествий
След
Глава III: Женщины в местном сообществе
Внутренние дела и иностранные дела
Семейная экономика
Местное благополучие
Публичный проект
Глава 4 Женщины и местное правительство
Участвовать в делах местного самоуправления
Женский и официальный отдел
Женщины и судебные процессы
Женщины под управлением местного самоуправления
Гендерное рассмотрение в общественной области
Глава 5 Вера: гендерное религиозное пространство
Верующие женщины в конфуцианское видение
Ежедневная практика
Религиозное общение: с родственниками или посторонними
Религиозные походы
Буддийские похороны
Глава 6 Дом: женщины и гробница
Структура кладбища: от одной комнаты до нескольких комнат
Похоронен: разделенные стены и каналы
Изнутри и снаружи
Популярная проблема жены
Похороны
Три -пример последнего года династии Южной Сун
Гробница росписи
Заключение
Приложение к Fujian Song Gomb Excavation Report Catalog
Библиография
индекс
Постмодель
......
Цвет страница:
«Дом», также известный как дома, дома и семьи.Это место рождения и ежедневная резиденция женщин.Как архитектурная структура, «дом» состоит из стен, дверей, порогов и разнообразных комнат, мебели, ежедневных предметов первой необходимости и т. Д.В процессе социализации женщин культурный коннотация этого материала и оборудования был усвоен и создал свои привычки.Как социальная организация, «дом» состоит из семьи.«Дом» династии Сун был как домом, так и семьей.Поэтому «дом» является сложной концепцией, которая имеет большое значение для женщин в жизни.Его социальная коннотация, такой как семья, жилые, кровь и родственники, отражаются в физическом объекте -дом на самом деле является материальной оболочкой для семейной жизни.
Так же, как Сандер·Как объяснил Джордан Сэнд, дом - это «место, укрытие для семьи, граница и фокус сообщества» и расширение ».Это также мощный инструмент социализации.По словам Франчески Брей, в династиях Мин и Цин, архитектурное пространство «стало самим текстом, переплетенный ценность конфуцианского общества с концепцией общественности в сильную и гибкую структуру».Она рассматривает «дом» китайцев как поле с забором или «стены вокруг дома отделяют внутреннюю часть от внешнего мира».В такой закрытой обстановке различные компоненты дома, включая столы, печи и спальни, все из которых отмечены патриархальными системами и определяли женщин как мужчин.Тем не менее, «дом» - это не просто комбинация этих стабильных структур с различными функциями.Поток людей, вещей и информации в «доме» зависит от движущегося компонента здания.В дополнение к двери «общения с семьей и внешним миром», о которой кратко упомянулась Бай Илай, многочисленные двери в семье необходимы для членов, чтобы перейти с одной позиции в другую.Дверь, расположенная в «доме» или между «домом» и внешним пространством, означает мобильность и ликвидность.
Поскольку в семейных персонажах существует различное разделение труда, женщины должны испытывать «дверь» совсем по -другому, которым мужчины, живущие под одной крышей.Дверь вертикального входа и разбросана в доме, при условии, что уход женского тела выходит на улицу.Автор соглашается с взглядами историков культуры на дом и рассматривает «дом» как специальное «место», «объект» и «текст».В этой главе автор обсуждает, как эти двери связаны с повседневной жизнью женщин, изучая, как женщины и жители мужчин движутся в домах, и объясняют, как округа гендерно объясняются в соответствии с конфуцианскими мыслями о династии Сун.
В традиционном китайском здании дома настенный блокирует стена, а дверь образует изоляционный объект, чтобы определить масштаб «дома».Дверь является не только частью границы материала, отделенной от внешнего мира.По сравнению с фиксированной стеной дверь может быть открыта и закрыта.Следовательно, это становится главным каналом для соединения внутреннего и внешнего пространства, заставляя людей и вещи течь между внутри и снаружи.В книге «Династия сунходов»
Так же, как Сандер·Как объяснил Джордан Сэнд, дом - это «место, укрытие для семьи, граница и фокус сообщества» и расширение ».Это также мощный инструмент социализации.По словам Франчески Брей, в династиях Мин и Цин, архитектурное пространство «стало самим текстом, переплетенный ценность конфуцианского общества с концепцией общественности в сильную и гибкую структуру».Она рассматривает «дом» китайцев как поле с забором или «стены вокруг дома отделяют внутреннюю часть от внешнего мира».В такой закрытой обстановке различные компоненты дома, включая столы, печи и спальни, все из которых отмечены патриархальными системами и определяли женщин как мужчин.Тем не менее, «дом» - это не просто комбинация этих стабильных структур с различными функциями.Поток людей, вещей и информации в «доме» зависит от движущегося компонента здания.В дополнение к двери «общения с семьей и внешним миром», о которой кратко упомянулась Бай Илай, многочисленные двери в семье необходимы для членов, чтобы перейти с одной позиции в другую.Дверь, расположенная в «доме» или между «домом» и внешним пространством, означает мобильность и ликвидность.
Поскольку в семейных персонажах существует различное разделение труда, женщины должны испытывать «дверь» совсем по -другому, которым мужчины, живущие под одной крышей.Дверь вертикального входа и разбросана в доме, при условии, что уход женского тела выходит на улицу.Автор соглашается с взглядами историков культуры на дом и рассматривает «дом» как специальное «место», «объект» и «текст».В этой главе автор обсуждает, как эти двери связаны с повседневной жизнью женщин, изучая, как женщины и жители мужчин движутся в домах, и объясняют, как округа гендерно объясняются в соответствии с конфуцианскими мыслями о династии Сун.
В традиционном китайском здании дома настенный блокирует стена, а дверь образует изоляционный объект, чтобы определить масштаб «дома».Дверь является не только частью границы материала, отделенной от внешнего мира.По сравнению с фиксированной стеной дверь может быть открыта и закрыта.Следовательно, это становится главным каналом для соединения внутреннего и внешнего пространства, заставляя людей и вещи течь между внутри и снаружи.В книге «Династия сунходов»
